هيا .. نقتطف معاً قواعد العربية ..

[ناصح]

كتب الأخ عباس





الأحبة الكرام ..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،


وامتداداً لما بدأناه .. من مقدمة الآجرومية .. ونسبة لحاجتنا للغة العربية في حياتنا اليومية ..


لا سيما .. وفينا من يحتاجها في عمله ليخاطب بها رؤسائه ومرؤسيه ..


ومنا من يعرض بها بضاعته العقلية .. وصناعته الفكرية ..


وخيرٌ من ذلك .. من يدعو بها إلى الله تعالى ...


فمن تلك المنطلقات .. وغيرها .. نفتح المجال ..


لمن له الرغبة في الاستمرار معنا .. بجد واجتهاد .. وصبر ومثابرة ..


عسى تعم الفائدة .. وننتفع بما نقرأ ونقول ..

[ناصح]

كتب الأخ عباس



نعتذر عن تأخير بدء المشروع ..

ولتكن نقطة الانطلاقة مقتطفات بين الفينة والأخرى .. نقتبس فيها شيئاً من قواعد اللغة ..


وليكن أولها ..


النسب إلى الجمع وما يدل على الجمع


عند النسب إلى الجمع كجمع المذكر السالم أو المؤنث السالم أو التكسير يجب أولاً رده إلى المفرد ثم النسب إليه .


صُحُف : صَحيفة : صَحَفيّ وهكذا ..


دُول : دَوْليّ وليس دُوَليّ كما هو شائع لأن المفرد دولة والنسب إلى المفرد .


كاتبون : كاتبيّ طالبات : طالبيّ مدارس : مدرسيّ كتب : كتابيّ


إلا أن النسب يكون إلى لفظ الجمع نفسه في الأحوال التالية :


1) اسم الجمع وهو الذي لا واحد له من لفظه .


قوم / شعب مفردها رجل أو امرأة .


سبعون مفردها واحد أو واحدة .


إبل مفردها جمل أو ناقة .


رهط مفردها رجل .


جيش مفردها جنديّ .


خيل مفردها فرس .


نساء مفردها امرأة .


فننسب إلى لفظها نفسه : قوم : قوميّ شعب : شعبيّ سبعين : سبعينيّ


إبل : إبليّ رهط : رهطيّ جيش : جيشيّ خيل : خيليّ


نساء : نسائيّ


2) اسم الجنس الجمعيّ


وهو الذي يفرق بينه وبين مفرده بتاء التأنيث أو بياء النسب .


مثل : نحل - نمل - شجر مفردها : نحلة - نملة - شجرة .


عرب - أعراب - يهود مفردها : عربيّ - أعرابيّ - يهوديّ .


فننسب إلى لفظها نفسه :


نحل : نحليّ نمل : نمليّ شجر : شجريّ


عرب : عربيّ أعراب : أعرابيّ يهود : يهوديّ


3) الجمع الجاري مجرى العلم


وهو الجمع الذي سمي به وصار علماً .


الجزائر : اسم دولة


الأنصار : القوم الذين ناصروا النبي صلى الله عليه وسلم


المدائن : اسم مدينة


فننسب إلى لفظها نفسه :


الجزائر : جزائريّ الأنصار : أنصاريّ المدائن : مدائنيّ


ولنلتقى على واحة أخرى للعربية ..

[عباس]

جزاك الله خيراً ..


أخي الحبيب .. فارس


ولتكن وقفتنا التالية مع مادة خفيفة من علوم اللغة العربية ..


وهي حكم دخول (الألف واللام) على الأعلام ..


نحو زيد - الزيد :::::::: عمرو - العمرو


صحتها .. وما تقول العرب في ذلك ؟؟


يتبع إن شاء الله ..

[عباس]

عدنا والحمد لله ..


وقبل الاستطراد في حكم دخول الألف واللام على الأعلام ..



ذهبت العرب في كلامها إلى أن الألف واللام أربعة عشر قسماً على التفصيل بالمتفق عليه .. والمختلف فيه .. وهي:


العهدية: نحو قوله تعالى (إذ هما في الغار) ..



الجنسية: نحو قوله تعالى (إن الإنسان لفي خسر) ..


التي للكمال: نحو (أنت الرجل علماً) ..

التي للحقيقة: نحو قوله تعالى (وجعلنا من الماء كل شيء حي) ..

التي للحضور: نحو قوله تعالى (لا أقسم بهذا البلد) ..

التي للغلبة: نحو (البيت) للكعبة و(المدينة) لطيبة..


للمح الصفة : نحو (الحارث) و (العباس) ..


الزائدة اللازمة : (الذي) و (التي) ..


الزائدة للضرورة: نحو (طبت النفس يا عمرو) ..


التي هي عوض عن الضمير: نحو قوله تعالى (جنات عدن مفتحة لهم الأبواب) وقوله (فإن الجنة هي المأوى) ..

التقدير: أبوابها ..



التي هي عوض عن الهمزة والتي للتفخيم : وهي الألف واللام في اسم الله تعالى على قول من جعل الأصل إلاهاً ، وهو قول الخليل حكاية عن سيبويه ، قال الزمخشري: ولذلك قيل في النداء : يا ألله - بقطع الهمزة ..


بقية الذي: نحو

من القوم الرسول الله منهم ** لهم دانت رقاب بني معدٍّ ..

أي: الذين رسول الله منهم ..

الموصولة: وهي التي تدخل على الصفات نحو الضارب و الراكب و المشروب ..



وشذَّ وصلها بالفعل نحو قول الشاعر: ما أنت بالحكم الترضى حكومته ..



ولنا عودة .. إن شاء الله ،،،،،،،،،

[عذبة المعاني]

جزاكم الله خير