à propos des menstrues

[oum houdhayfa]

Assalamou Alaykoum wa rahamtoullah mes soeurs
on essaiera dans cette rubrique, inchAllah, de mettre les différentes questions concernant les menstrues et les couches. vous pouvez aussi ajouter vos questions et on s'entraidera pour répondre en nous basant sur les fatawas des savants .




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Si les périodes menstruelles continuent au-delà du nombre normal de jours

Question: Si la durée normale des périodes d’une femme est de 7 ou 8 jours, mais que cela continue une fois ou deux fois plus longtemps que cela, quelle est la règle?

Réponse: Si la période normale de la femme est de 6 ou 7 jours, puis qu’elle s’allonge, pour durer huit, neuf, dix ou 11 jours alors elle reste en état de menstrues et ne doit pas prier jusqu’à ce qu’elle devienne propre. Ceci parce que le Prophète n’a pas défini un nombre particulier de jours pour le cycle menstruel. Et Allah, Le Très Haut, dit : “Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis: ‹C'est un mal. Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. ” (Al Baqarah 2: 222).

Donc tant que ce sang continue, la femme reste dans cet état, jusqu’à ce qu’elle devienne propre et prie. Et si, le mois suivant, ses périodes sont plus courtes, alors elle fera le Ghusl quand elle deviendra propre, même si ce n’est pas le même nombre de jours que la période précédente. Le point important est que quand la femme a ses périodes, elle ne prie pas, que la période soit de la même durée que la précédente ou plus longue ou plus courte – quand elle devient propre, elle doit prier.

Ibn 'Uthaimin


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Doit-on rattraper la prière pendant laquelle les menstrues sont arrivées

Question: Si mes périodes menstruelles ont commencé pendant la prière, que dois-je faire? Dois-je rattraper la prière après mes périodes?

Réponse: Si les menstrues sont arrivées après que l’heure de la prière soit arrivée – par exemple – si les menstrues commencent une demi-heure après le coucher du soleil, après qu’elle soit devenue propre, elle rattrapera cette prière, parce que quand l’heure est entrée elle était encore en état de Taharah. Ceci d’après les mots d’Allah, Le Très Haut: “Accomplissez la Salat (normalement), car la Salat demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés” (An Nisa' 4: l03).

Mais elle n’a pas à rattraper les prières qu’elle a manqué quand elle était en état de menstrues, d’après les paroles du Prophète (Salallahou ‘aleyhi wa salam) dans un long hadith: “N’est-ce pas ainsi quand elle a ses menstrues, elle ne prie pas ni ne jeûne?” (Al-Boukhari nos. 304, 956, 1462, 1951 et 2658).

Il y a consensus parmi les savants qui vent qu’elle n’a pas besoin de rattraper les prières qu’elle a manqué pendant ses périodes. Mais si elle est devenue propre après qu’il restait l’équivalent d’une rak’a ou plus en temps, alors elle doit prier pour l’heure où elle est devenue propre d’après les paroles du Prophète (Salallahou ‘aleyhi wa salam): “Quiconque attrape une Rak'ah du 'Asr avant que le soleil se couche, il a attrapé le 'Asr ” (no. 608, Abu Dawud no. 412 et Ahmad 2: 254, 282).

Donc si elle est devenue propre à l’heure du 'Asr, ou avant le coucher du soleil, et qu’il y avait encore du temps avant le coucher du soleil, ou avant son lever, elle priera le 'Asr ou le Fajr selon le cas.

Ibn 'Uthaimin

islamvie.com

[hibatullah]

salamaleikum wa rahmatullah wa barakatuh

Jazakallahkhair pour le sujet ma soeur car il y a toujours des choses confuses dans ce domaine là. Entre mes grossesses j'ai eu plusieurs fausses couches et j'ai toujours entendu plusieurs avis, par example comme quoi si la grossesse ne dépasse pas 40 jours ou quelque chose comme ça qu'il faut continuer la prière, ça serait bien si vous pouvez trouver des fatwas à ce sujet...

[oum houdhayfa]

Perturbation du cycle menstruel


Question: Je suis une femme de 42 ans et parfois mon cycle menstruel dure quatre jours, puis cesse trois jours, puis le septième jour, il recommence, puis léger qu’avant, puis l’écoulement devient brun jusqu’au douzième jour. J’ai souffert de saignements mais ils ont cessé suite à un traitement – Dieu soit loué
J’ai consulté un docteur pieux et religieux sur l’état mentionné ci-dessus, et il m’a recommandée de faire Taharah après le quatrième jour et d’accomplir mes actes d’adoration – la prière et le jeûne. Et actuellement je continue depuis deux ans de faire ce que le docteur m’a conseillé, mais des femmes m’ont dit que je devrais attendre huit jours... Alors je demande à votre excellence de me guider vers la vérité..


Réponse: Tous les jours mentionnés, quatre et huit sont des jours de Al-Haidh, donc vous devez laisser la prière et le jeûne pendant cette période, et il n’est pas licite pour votre mari d’avoir des rapports sexuels avec vous. Vous devez faire le Ghusl après quatre jours et prier et vous serez permise à votre mari pendant votre période de Taharah du quatrième jour jusqu’au huitième, et il n’y a pas d’objection à ce que vous jeûniez pendant ces jours.

Si c’est pendant Ramadhan, il vous est obligatoire de jeûner, et une fois purifiée des huit jours, vous devez faire le Ghusl, prier et jeûner comme toutes les femmes purifiées, parce que le cycle mensuel – c'est-à-dire les périodes menstruelles –augmentes et diminuent, et les jours sont parfois consécutifs et parfois séparés.

Ibn Baz



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Du sang coule après avoir fait le Ghusl


Question: J’ai remarqué que quand je fais le Ghusl après mes périodes menstruelles – qui durent cinq jours – il arrive qu’un peu de sang s’écoule, et cela arrive immédiatement après que j’ai fait le Ghusl; après cela, plus rien ne s’écoule.

Alors je ne sais pas si je dois considérée que mes périodes durent juste cinq jours, sans compter le jour de plus, puis prier, jeûner, en présumant que je n’ai aucune obligation pour cela, ou dois-je considérer que ce jour fait partie de mes périodes et ne pas jeûner ni prier... sachant que cela ne m’arrive pas toujours, seulement tous les deux ou trois cycles? Je vous demande de me renseigner.

Réponse: Si ce qui s’écoule après avoir fait la Taharah est jaune ou brun, ce n’est pas considéré comme étant important; en fait, le jugement pour cela est le même que celui de l’urine. Cependant, si c’est clair que c’est du sang, alors on doit considérer que cela fait partie de cycle menstruel, et vous devez refaire le Ghusl quand cela aura cessé, d’après la narration authentique de Umm 'Atiyyah, qu’Allah soit satisfait d’elle, - un des compagnons du Prophète (Salallahou ‘aleyhi wa salam) – qui a dit: "Nous considérions les écoulements jaunes et bruns après les menstruations comme n’étant rien" (Al-Boukhari no. 326 et Abu Dawud no. 307).

Ibn Baz


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Jugement sur l’utilisation de comprimés pour retarder les périodes menstruelles

Question: Il y a des comprimés qui empêchent (c'est-à-dire retardent) l’arrivée des périodes menstruelles de la femme; Est-il permis de les utiliser juste pour le Hajj, si elle craint que ses périodes commencent pendant le Hajj?


Réponse: Il est permis à la femme de se servir des comprimés pour retarder ses périodes au moment du Hajj, si elle craint que ses périodes ne commencent. Mais cela ne doit être pratiqué qu’avec l’avis d’un médecin spécialiste par sécurité. De même, on peut les utiliser pendant Ramadhan, si elle aime jeûner avec les gens.

Le comité permanent

islamvie.com

[oum houdhayfa]

Concernant la femme en état de menstruations qui lit des invocations

Question: Est-il permis à la femme en état de menstruation de lire un livre d’invocations le jour de 'Arafah, en dépit du fait qu’il contient des versets coraniques?

Réponse: Il n’y a pas de péché à ce qu’une femme en état de menstruations ou de lochies lise les invocation prescrites pendant les rites du Hajj, et il n’y a pas non plus d’objection à ce qu’elle récite le Qur'an, d’après l’opinion la plus correcte, parce qu’il n’y a pas de preuve claire et authentique interdisant à la femme en état de menstrues ou de lochies de réciter le Qur'an.

Il a seulement été rapporté concernant celui qui est Junub qu’il ne doit pas lire le Qur'an en étant Junub, d’après le Hadith de 'Ali, qu’Allah soit satisfait de lui.

Quant à la femme en état de menstrues et de lochies, il a été rapporté, les concernant, sous l’autorité de 'Umar, qu’Allah soit satisfait de lui: "La femme en état de menstrues et la femme Junub ne doit pas lire le Qur'an" (At-Tirmidhi no. 131 et Ibn Majah 595, 596) – mais c’est un hadith faible parce que c’est une narration de Isma'il bin 'Ayyash des gens du Hijaz, et ce qui est rapporté d’eux est faible.

Mais on peut le réciter sans toucher le Livre, de mémoire. Quant à celui qui est Junub, il ne lui est pas permis de réciter le Qur'an – ni de mémoire ni dans le Livre, avant qu’il ne fasse le Ghusl.

La différence entre eux c’est que la durée pendant laquelle il reste impur est courte, et il peut faire le Ghusl tout de suite après avoir eu un rapport sexuel avec sa femme, donc cela ne dure pas, et c’est lui qui décide – quand il désire faire le Ghusl, il peut le faire, ou s’il ne trouve pas d’eau, il peut faire le Tayammum, puis prier et réciter le Qur'an.

Quant à la femme en menstrues ou en lochies, ce n’est pas elle qui décide – c’est seulement entre les mains d’Allah, le Tout Puissant, L’Omnipotent... et la menstruation et les lochies prennent des jours avant de se terminer. C’est pourquoi il leur a été permis de réciter le Qur'an, afin qu’elles ne l’oublient pas, et afin qu’elles ne perdent pas le mérite de la récitation du et de l’étude des règles légales du Livre d’Allah. Donc, il est plus normal qu’elle soit autorisée à lire le Livre qui contient les invocations même s’il renferme des versets Qur'aniques et des hadiths etc. C’est l’opinion correcte et celle qui fait le plus autorité parmi les deux pinions des savants – qu’Allah leur fasse miséricorde – en cette matière.

Ibn Baz


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Concernant la femme en menstrues qui lit un Tafsir
Question: Je lis des livres de Tafsir du Qur'an quand je ne suis pas état de pureté... comme pendant mes périodes menstruelles, y a-t-il une objection à cela, et est-ce que je commets un péché en faisant cela? S’il vous plait délivrez un verdict, et qu’Allah vous récompense.

Réponse: Il n’y a pas d’objection à ce que la femme en menstrues ou en état de lochies lise des livres de tafsir, ni qu’elle récite le Qur'an, sans toucher le Livre, d’après la plus correcte des deux opinions des savants.

Quant à celui qui est Junub, il ne doit pas réciter le Qur'an du tout, jusqu’à ce qu’il fasse le Ghusl, mais il peut lire des livres de Tafsir, de Hadith etc. sans réciter les versets qu’ils contiennent, comme cela a été authentiquement rapporté du Prophète (Salallahou ‘aleyhi wa salam) que rien ne l’empêche de réciter le Qur'an sauf la Janabah (Abu Dawud no. 229, Ibn Majah no. 594 et Ahmad 1: 84, 124). Et dans une autre version rapportée par Imam Ahmad, avec une bonne chaîne de transmission, il (Salallahou ‘aleyhi wa salam) a dit: “Quant à celui qui est Junub ; non, même pas un verset ” (Ahmad 1: 110).

Ibn Baz

islamvie.com

[hibatullah]

salamaleikum wa rahmatullah wa barakatuh

Jazakallahkhair pour ces articles très intérèssant mashallah. Est-ce que vous pourriez trouver des fatwas concernant les pertes de sang après les fausses couches et aussi pendant la grossesse il arrive de perdre un peu de sang, faut-il prier ou non ? Et aussi concernant après l'accouchement, merci d'avance.

[oum houdhayfa]

wa alaiki salaam wa rahamtoullah ma soeur hibatullah, voilà ce que j'ai pu trouver concernant tes questions:



Quel est le jugement si la femme a une fausse couche?

Question: Certaines femmes ont des problèmes de fausses couches pendant les grossesses, certaines quand le foetus est totalement formé et certaines quand il n’est pas encore formé. Je demande une clarification en ce qui concerne la prière dans les deux cas.

Réponse: Si une femme a une fausse couche de ce qui apparaît, par la présence de la tête, des mains, des pieds, etc, comme étant un humain formé, alors elle est considérée en état post natal, et la règle qui s’applique à elle est celle des lochies. Elle ne prie pas, ne jeûne pas, et il n’est pas permis à son mari d’avoir des rapports sexuels avec elle, jusqu’à ce qu’elle devienne pure, ou après les 40 jours. Si elle devient pure en moins de 40 jours, elle doit faire le Ghusl, prier et jeûner Ramadhan, et il devient permis à son mari d’avoir des rapports avec elle.

Il n’y a pas de nombre de jours minimum pour le saignement post natal, donc si 10 jours ou plus ou moins ont passé depuis la naissance, elle doit faire le Ghusl et agir de la manière des femmes purifiées, comme nous l’avons dit. Si elle voit du sang après 40 jours, alors c’est du sang de maladie et elle doit jeûner et prier avec, et il est permis à son mari d’avoir des rapports sexuels avec elle. Elle doit faire le Wudhu' pour chaque prière, comme une femme ayant des saignements vaginaux incessants, d’après le Hadith du Prophète (Salallahou ‘aleyhi wa salam) qui a dit à Fatimah bint Abi Hubaish, qu’Allah soit satisfait d’elle, quand elle souffrait de saignements vaginaux continuels: “... alors fait le Wudu' pour chaque prière ” (Imam Shawkani dit: cela signifie que 'fais le Wudhu' pour chaque prière,' ne veut pas dire 'fais le Wudhu' pour l’heure de chaque prière.'" (Nailul-Autar vol.1, p. 275). Cette description de l’Imam Shawkani est correcte. Voire Sunan Abi Dawud, Le Livre de la Purification, Chapitre 'Ce que l’on dit à propos du bain quand elle est sûre d’être redevenue pure après ses menstrues.' Hadith No. 275).

Et quand le sang des périodes menstruelles suit après 40 jours, elle tombe sous le jugement de la menstruation, et elle n’est autorisée a à prier ou à jeûner jusqu’à ce qu’elle devienne pure, et elle ne doit pas avoir de rapports sexuels avec son mari.

Cependant, s’il n’est pas clair que le fœtus expulsé de la femme est de forme humaine, n’étant qu’un morceau de chair, sans forme, ou que du sang, elle tombe dans ce cas sous le jugement de la femme qui a des saignements vaginaux, et non pas de saignement post natal, ni de menstruation. Elle doit prier et jeûner Ramadhan et il est permis à son mari d’avoir des rapports sexuels avec elle. Mais elle doit faire le Wudhu' pour chaque prière, en se protégeant du sang avec un coton ou quelque chose de similaire, comme celle qui souffre de saignement vaginaux continuels, jusqu’à ce qu’elle devienne pure. Et il lui est permis de réunir les prières de Zuhr et de 'Asr et de Maghrib et de 'Isha', et il lui est licite de faire le Ghusl pour les prières combinées et pour le Fajr, d’après le Hadith authentique de Hamnah bint Jahsh, qu’Allah soit satisfait d’elle, à ce sujet, car elle tombe sous le jugement des saignements vaginaux continuels, d’après les savants. Et Allah accorde le Succès.

Ibn Baz


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Il n’y a pas de période minimum définie pour les saignements post natals


Question: Est-il permis à la femme qui a des saignements post natals de prier et de jeûner si elle devient propre avant 40 jours?

Réponse: Si une femme qui a des saignements post natals devient propre avant 40 jours, c’est une obligation pour elle de faire le Ghusl, de prier et de jeûner Ramadhan, et il devient permis à son mari d’avoir des rapports sexuels avec elle, d’après le consensus des savants. Il n’y a pas de période minimale définie pour le saignement post natal. Et c’est Allah qui accorde le succès.

Ibn Baz


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Quand une femme fait une fausse couche au troisième mois

Question: Je suis une femme qui a subi une fausse couche il y a un an, au troisième mois de la grossesse, et je n’ai pas prié jusqu’à ce que je devienne propre, mais on m’a dit que j’aurais du prier. Que devrais-je faire, parce que je ne connais pas le nombre exact de jours?

Réponse: Il est bien connu des savants que quand une femme fait une fausse couche après trois mois, elle ne prie pas, parce que quand elle fait une fausse couche d’un fœtus qui a clairement une forme humaine, le sang qui s’écoule est un saignement post natal et elle ne pas prier pendant ce temps. Les savants disent que l’on peut distinguer la forme du foetus si 81 jours ont passé – et c’est moins que trois mois. Donc si elle est certaine que le fœtus a été expulsé après trois mois, alors le sang était du sang de menstruation. Mais si c’était avant 80 jours, alors le sang qui s’écoule est celui d’une maladie et elle ne doit pas cesser de prier à cause de cela. Alors ce questionneur doit essayer de se rappeler si le fœtus a été expulsé avant 80 jours, elle doit rattraper ses prières, et si elle ne sait pas combien de prières elle a manqué, elle doit rechercher, estimer et rattraper le nombre de prières qu’elle a manqué d’après ce dont elle se souvient le mieux.

Ibn 'Uthaimin


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Si une femme en état de lochies devient propre avant l’expiration des quarante jours, peut-elle jeûner, prier et faire le Hajj?

Question: Est-il permis à la femme qui a ses lochies de jeûner, de prier et de faire le Hajj avant l’expiration des quarante jours, si elle est propre (c'est-à-dire que le saignement a cessé)?

Réponse: Oui, il lui est permis de jeûner, de prier et de faire le Hajj et la 'Umrah, et il est permis à son mari d’avoir des rapports sexuels avec elle pendant les quarante jours, si elle devient propre. Si elle est devenue propre après 20 jours (par exemple), elle doit faire le Ghusl, prier et jeûner, et elle devient permise à son mari. Quant à la narration de 'Uthman bin Abi Al-'As, qui déclare qu’il désapprouve cela, c’est considéré comme étant détesté (mais interdit), et c’est son Ijtihad (Ijtihad: raisonnement juridique) – qu’Allah lui fasse miséricorde et soit satisfait de lui- et il n’y a pas de preuve de cela. L’opinion correcte est qu’il n’y a pas de mal à cela, si elle devient pure avant les quarante jours, parce que sa pureté est correcte, et si elle saigne à nouveau pendant les quarante jours, l’avis correct est qu’elle est considérée comme encore affectée par ses lochies pendant 40 jours, mais ses jeûnes et ses prières pendant la période où elle était pure sont tous corrects et elle n’a pas à les recommencer, tant qu’elle était pure à ce moment.

Ibn Baz



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Le jugement à porter à l’écoulement de sang qui précède l’accouchement.


Question : Voici une femme qui constate un écoulement de sang pendant sa grossesse et à 5 jours de son accouchement au cours du mois de Ramadan. Est-ce que ce sang relève des menstrues ou est lié à l’accouchement ? Que doit-elle faire ?Réponse :

Réponse

Louange à Allah

Si elle constate un écoulement de sang à 5 jours de l’accouchement et ne voit aucun signe habituel indiquant l’imminence du travail, elle doit savoir que ce sang n’est ni celui des menstrues ni celui lié à des couches, mais c’est un sang avarié. Cela étant, elle ne doit pas abandonner la pratique rituelle notamment la prière et le jeûne.

Si l’apparition du sang s’accompagne d’un signe de l’imminence du travail, le sang est lié à l’accouchement et justifie l’abandon de la prière et du jeûne. Elle rattrapera le jeûne sans la prière après l’accouchement, une fois sa propreté recouverte.



Avis de la Commission Permanente.



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La durée extrême des écoulements de sang consécutifs à l’accouchement est de 40 jours

Question :
Quelle est la plus longue durée des couches ?

Réponse :

Louange à Allah

Cela fait l’objet d’une divergence de vues au sein des ulémas :

1/ La plupart des ulémas disent que le sang des couches cesse après 40 jours. S’il ne cesse pas, il est alors assimilable au sang des règles, à moins que cela soit habituel chez une femme. Ceci est conforme à la doctrine d’Abou Hanifa et à celle d’Ahmad selon la plus célèbre version relative à ce sujet. At-Tirmidhi rapporte cet avis dans son Djami d’après Soufyan, Ibn al-Moubarak, Ishaq et la majorité des ulémas.

2/ Malick, Chafii et Ahmad (selon une version) soutiennent que ladite durée est de 60 jours.

3/ Hasan al-Basri a dit : elle attend de 40 à 50 jours. Si le saignement ne cesse pas, il est alors assimilé à celui des règles.

4/ D’autres avis ont été émis ; ils résultent d’efforts d’interprétation qui ne s’attestent dans aucun argument valable. Seul le premier avis fait exception dans la mesure où il a été rapporté de façon sûre qu’Ibn Abbas (P.A.a) a dit : « Celle qui vient d’accoucher attend près de 40 jours » (rapporté par Ibn al-Djaroud dans al-Mountaga).

Ahmad, Abou Dawoud, at-Tirmidhi et Ibn Madja ont rapporté par la voie de Massata, l’azdite, qu’Um Salamata a dit : « La femme qui accouche attendait 40 jours à l’époque du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) et nous mettions du mémécycle tinctorial au visage pour en enlever des tâches.

Cette chaîne de transmetteurs fait l’objet d’une divergence de vues. Ibn al-Qattan l’a jugé faible dans Bayan al-Wahm wal-Iham. L’imam Ibn Hazm est du même avis tandis qu’al-Hakim l’a jugé authentique et an-Nawawi et d’autres l’ont jugé « beau ».

Dans al-istidhkar, Ibn Abd al-Bar dit : rien des avis émis à propos de la durée extrême de l’écoulement du sang des couches ne mérite d’être adopté et suivi à l’exception de l’avis qui la fixe à 40 jours. Car c’est celui des compagnons du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) que personne n’a contredit. Les autres avis nous viennent d’autres puisque leur consensus s’impose à celui qui est venu après eux. De plus, l’âme retrouve l’apaisement chez eux. Où va t-on se réfugier en dehors de chez eux en l’absence d’une sunna et d’un principe.

Cet avis est juste pour ces considérations :

La première est que c’est l’avis non contredit des Compagnons.

La deuxième est que dans cette question il est nécessaire de fixer les jours d’attente de la femme qui vient d’accoucher. Or il n’est pas possible de délaisser l’avis des Compagnons au profit d’un autre.

La troisième est que c’est aussi l’avis des gynécologues. Leur avis est en concordance avec celui d’Ibn Abbas et la majorité des ulémas.

Quant à la durée minimum de l’écoulement du sang des couches, elle n’a pas de limite selon l’avis de la majorité des ulémas. Si l’accouchée constate que le sang a cessé de s’écouler et qu’elle est devenue propre, elle doit prendre un bain rituel et se mettre à prier.

L’imam Abou Issa at-Tirmidhi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a rapporté dans son Djami que l’avis adopté à l’unanimité par les Compagnons du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui), par leurs successeurs immédiats et par ceux venus après eux est que l’accouchée est autorisée à abandonner la prière pendant 40 jours, à moins qu’elle se sache propre avant ce délai. Dans ce cas, elle prend un bain rituel et se remet à prier.



Cheikh Soulayman ibn Nassir al-Alwan.(islam-qa)

[hibatullah]

salamaleikum wa rahmatullah wa barakatuh

Jazakallahkhair ma soeur

[oum houdhayfa]

Ecoulement de gouttes de sang après le bain de fin de menstruation



Question : Après le bain de fin de menstruation, j’ai eu la surprise de constater l’écoulement de gouttes de sang. Est-ce que je dois reprendre le bain dans ce cas ? Eclairez-moi. Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Réponse

Louange à Allah

Le sang jaunâtre ou noirâtre que vous décelez après la fin de votre cycle menstruel ne doit pas être tenu en considération. Jeûnez et priez compte tenu du hadith d’Oum Atiyya (P.A.a) qui dit : « Nous ne tenions aucun compte du sang jaunâtre et noirâtre constaté après la propreté. » (rapporté par Boukhari, 1/426). Ceci est valable après la fin du cycle menstruel. Car si le sang en question accompagne la menstruation, il en fait partie. Si votre cycle durait habituellement 7 jours, par exemple, et s’interrompt une fois au 5e jour et que par la suite apparaît le sang jaunâtre et noirâtre, ce serait une suite du cycle, et l’intéressée doit s’abstenir de prier et de jeûner.

Quant à ce que vous avez mentionné, s’il se répète chaque mois, vous devez prendre un bain quand les écoulements auront cessé et que vous vous serez senti propre. S’il n’y a que quelques gouttes qui ne se répètent que rarement et qui revêtent un aspect jaunâtre ou noirâtre, on ne doit pas en tenir compte, et il n’est pas nécessaire de se laver. L’existence de ces gouttes est sans effet. Prenez un bain dès que vous vous saurez propre. Allah le sait mieux.



Les Fatawa de Cheikh Abd Allah Ibn Houmayd, p. 52.


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Le liquide foncé qui précède les menstrues



Question :


J’emploie le DIU et il en résulte que trois jours avant le début des menstrues du sang foncé s’échappe de moi. Est-ce que cela remet en cause mon jeûne ?

Réponse :

Louange à Allah

Cheikh Muhammad ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Si le sang foncé est suivi immédiatement des menstrues, il leur est assimilable. Les douleurs qui l’accompagnent habituellement permettent de savoir ce qu’il en est. Si du sang foncé apparaît après la fin des règles, l’intéressé doit attendre sa disparition puisque ce sang est assimilable aux menstrues compte tenu de la parole d’Aïcha : « Ne te précipite pas avant de voir les traces blanchâtres ». Voir Rissala fi ad dimaa at-tabiyya, 59.

Cela dit, si vous êtes sûre que le sang foncé annonce le commencement des règles, il en fait partie. Cessez alors de prier et de jeûner et rattrapez le jeûne une fois rituellement propre. Allah le sait mieux.



Islam Q&A (www.islam-qa.com)



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Faire la prière et la oumra pendant son cycle menstruel

Question :


Au cours de mon pèlerinage, mon cycle a commencé avant l’accomplissement du tawaf (circumambulation) principal et j’ai eu honte de le révéler et je suis entrée dans la mosquée sainte, et j’ai prié, fait les tours de La Kaaba et la marche (entre Safa et Marwa) … Que devrais-je faire ?

Réponse :

Louange à Allah

Cheikh Muhammad ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Il n’est pas permis à une femme dans son cycle menstruel ou accouchée de prier, que ce soit à La Mecque, ou dans son pays ou ailleurs parce que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit à propos de la femme : « Ne cesse-t-elle pas de prier et de jeûner pendant son cycle menstruel ? » Les musulmans sont tous d’avis que la femme qui est dans son cycle menstruel ne jeûne pas et ne prie pas. Par conséquent, l’intéressé doit se repentir devant Allah et solliciter Son pardon pour ce qui s’est passé… Les tours effectués autour de la Kaaba pendant son cycle ne sont pas valides. En revanche, la marche (entre Safa et Marwa) l’est parce que, selon l’avis le mieux soutenu, il est permis d’avancer la marche avant le tawaf. Aussi doit-elle répéter le tawaf (du 10e jour) puisqu’il constitue un des piliers du pèlerinage sans lequel la deuxième phase du pèlerinage ne serait pas achevée. Dans ce cas, si l’intéressé est mariée, elle ne pourra pas cohabiter avec son mari avant d’effectuer ledit tawaf. Si elle est célibataire, elle ne pourra pas se marier avant de le faire.

Allah le sait mieux.


Extrait de l’épître intitulé : 60 questions relatives au cycle menstruel.