oum houdhayfa
10/06/2005, 06h52
Le véritable ascétisme [az-Zuhd] des pieux prédécesseurs
IBN QUDÂMA AL-MAQDISSÎ AL-HANBALÎ
par Ibn Abd Al-Hâdî
BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm
Sache que l'ascétisme [az-Zuhd] dans ce bas-monde est un comportement respectable qui fait partie des stations des itinérants [as-Sâlikîn]. L'ascétisme consiste à détourner nos désirs d'une chose vers ce qui est meilleur, à condition que ce dont on se détourne soit quelque chose de souhaitable [de bon]. Car celui qui se détourne d'une chose qu'on ne désire pas et qui n'est pas recherchée pour elle-même, ne s'appelle pas « Ascète » [Zâhid]. Comme pour celui qui ne renonce qu' au sable [at-Tourâb] ne s'appelle pas « Ascète ».
Il est certes habituel, que le nom « Ascète » [Zâhid] est spécifiquement réservé à celui qui délaisse ce bas-monde [ad-Douniyâh]. Mais celui qui délaisse tout ce qui est autre qu'Allâh Ta'âla, est lui l'ascète parfait [az-Zâhid al-Kâmil], tandis que celui qui délaisse le bas-monde tout en désirant le paradis et ses joies, est ascète lui aussi, mais à un degré moindre que le premier.
Sache que l'ascétisme ne consiste pas à délaisser l'argent et à le dépenser par charité et avec force pour attirer les c½urs [al-Qalb]. Certes l'ascétisme consiste à délaisser le bas-monde [ad-Douniyâh] parce qu'on connaît ses caractéristiques infâmes en comparaison à la nature précieuse de la vie future [al-Âkhira].
De là, qui comprend que la bas-monde est semblable à la neige qui fond et que la vie de l'au-delà est comparable aux pierres précieuses qui durent, ressent un grand désir de l'échanger avec l'autre [monde]. Ceci est prouvé dans les paroles d'Allâh Ta'âla :
« Dis : « La jouissance d'ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque est pieux. Et on ne vous lésera pas, fût-ce d'un brin de noyau de datte. »
[1]
« Tout ce que vous possédez s'épuisera, tandis que ce qui est auprès d'Allâh durera. »
[2]
Et les bienfaits de l'ascétisme sont aussi mentionnés dans ces dires d'Allâh Ta'âla :
« Et ne tends point les yeux vers ce dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains groupes d'entre eux, comme décor de la vie présente, afin de les éprouver par cela. »
[3]
Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « A celui qui se lève le matin plein des soucis du bas-monde, Allâh disperse son affaire, éparpille son occupation, place sa pauvreté entre ses yeux, et il n'aura, des biens du bas-monde, que ce qui lui est prédestiné. A celui qui se lève le matin en n'ayant pour souci la vie future, Allâh rassemble pour lui son souci, préserve pour lui son occupation, place sa richesse dans son c½ur, et le bas-monde viendra malgré lui vers cet homme. » [4]
Al-Hassan al-Basrî a dit : « Les gens ressusciteront nus [le Jour Dernier] à l'exception des gens de l'ascétisme [Ahl az-Zuhd] »
Il disait aussi :
« Certains hommes ont honoré le bas-monde et il les a crucifiés sur un morceau de tourment en bois. Aussi, méprisez-le, car il ne se régale jamais que lorsqu'il est méprisé. »
Al-Fudhayl [Ibn 'Iyâdh] a dit : « Tout le mal a été placé dans une pièce et sa clef [Miftah] fut l'amour du bas-monde. Tout le bien a été placé dans une pièce et sa clef fut le délaissement de ce bas-monde. »
Quelques-uns des Anciens [Salaf] disaient : « L'ascétisme [az-Zuhd] dans ce bas-monde apaise le c½ur et le corps, et l'attachement à lui multiplie les soucis [al-Hamm] et les tristesses [al-Huzn]. » [5]
Ibn Abd Al-Hâdî
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[1] Coran, 3/77
[2] Coran, 16/96
[3] Coran, 20/131
[4] Rapporté par Ahmad, et Ibn Mâdja, et authentifié par SHeikh al-Albânî.
[5] Kitâb « Mukhtasar Minhâj al-Qâsidîn » de Ibn Qudâma al-Maqdissî, p.402-404
www.manhajulhaqq.com
IBN QUDÂMA AL-MAQDISSÎ AL-HANBALÎ
par Ibn Abd Al-Hâdî
BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm
Sache que l'ascétisme [az-Zuhd] dans ce bas-monde est un comportement respectable qui fait partie des stations des itinérants [as-Sâlikîn]. L'ascétisme consiste à détourner nos désirs d'une chose vers ce qui est meilleur, à condition que ce dont on se détourne soit quelque chose de souhaitable [de bon]. Car celui qui se détourne d'une chose qu'on ne désire pas et qui n'est pas recherchée pour elle-même, ne s'appelle pas « Ascète » [Zâhid]. Comme pour celui qui ne renonce qu' au sable [at-Tourâb] ne s'appelle pas « Ascète ».
Il est certes habituel, que le nom « Ascète » [Zâhid] est spécifiquement réservé à celui qui délaisse ce bas-monde [ad-Douniyâh]. Mais celui qui délaisse tout ce qui est autre qu'Allâh Ta'âla, est lui l'ascète parfait [az-Zâhid al-Kâmil], tandis que celui qui délaisse le bas-monde tout en désirant le paradis et ses joies, est ascète lui aussi, mais à un degré moindre que le premier.
Sache que l'ascétisme ne consiste pas à délaisser l'argent et à le dépenser par charité et avec force pour attirer les c½urs [al-Qalb]. Certes l'ascétisme consiste à délaisser le bas-monde [ad-Douniyâh] parce qu'on connaît ses caractéristiques infâmes en comparaison à la nature précieuse de la vie future [al-Âkhira].
De là, qui comprend que la bas-monde est semblable à la neige qui fond et que la vie de l'au-delà est comparable aux pierres précieuses qui durent, ressent un grand désir de l'échanger avec l'autre [monde]. Ceci est prouvé dans les paroles d'Allâh Ta'âla :
« Dis : « La jouissance d'ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque est pieux. Et on ne vous lésera pas, fût-ce d'un brin de noyau de datte. »
[1]
« Tout ce que vous possédez s'épuisera, tandis que ce qui est auprès d'Allâh durera. »
[2]
Et les bienfaits de l'ascétisme sont aussi mentionnés dans ces dires d'Allâh Ta'âla :
« Et ne tends point les yeux vers ce dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains groupes d'entre eux, comme décor de la vie présente, afin de les éprouver par cela. »
[3]
Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « A celui qui se lève le matin plein des soucis du bas-monde, Allâh disperse son affaire, éparpille son occupation, place sa pauvreté entre ses yeux, et il n'aura, des biens du bas-monde, que ce qui lui est prédestiné. A celui qui se lève le matin en n'ayant pour souci la vie future, Allâh rassemble pour lui son souci, préserve pour lui son occupation, place sa richesse dans son c½ur, et le bas-monde viendra malgré lui vers cet homme. » [4]
Al-Hassan al-Basrî a dit : « Les gens ressusciteront nus [le Jour Dernier] à l'exception des gens de l'ascétisme [Ahl az-Zuhd] »
Il disait aussi :
« Certains hommes ont honoré le bas-monde et il les a crucifiés sur un morceau de tourment en bois. Aussi, méprisez-le, car il ne se régale jamais que lorsqu'il est méprisé. »
Al-Fudhayl [Ibn 'Iyâdh] a dit : « Tout le mal a été placé dans une pièce et sa clef [Miftah] fut l'amour du bas-monde. Tout le bien a été placé dans une pièce et sa clef fut le délaissement de ce bas-monde. »
Quelques-uns des Anciens [Salaf] disaient : « L'ascétisme [az-Zuhd] dans ce bas-monde apaise le c½ur et le corps, et l'attachement à lui multiplie les soucis [al-Hamm] et les tristesses [al-Huzn]. » [5]
Ibn Abd Al-Hâdî
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[1] Coran, 3/77
[2] Coran, 16/96
[3] Coran, 20/131
[4] Rapporté par Ahmad, et Ibn Mâdja, et authentifié par SHeikh al-Albânî.
[5] Kitâb « Mukhtasar Minhâj al-Qâsidîn » de Ibn Qudâma al-Maqdissî, p.402-404
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