أم البنات
05-02-2005, 06:00 PM
منقول من منتدى الكلمة الطيبة .. أختنا الأمل جزاها الله كل خير
بسم الله الرحمن الرحيم
سأقوم بإذن الرحمن في موضوعي هذا بنقل سلسلة كتاب الآداب للمؤلف فؤاد الشلهوب.. هذا الكتاب الذي يحوي العديد من الفوائد الجمة والآداب التي ترتقي بنفس المؤمن..
جزى الله المؤلف خير الجزاء..
وخير ما نبدأبه سلسلتنا هذه التي ستكون بإذن الله دوريّة آداب تلاوة القرآن وما يتعلق به حيث يحوي هذا الباب 23 أدبا للقرآن..:
قال تعالى(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
وقال صلى الله عليه وسلم"خيركم من تعلم القرآن وعلمه"
:الآداب:
=============================
1-تحري الإخلاص عند تلاوة القرآن وتعلمه:
لأن قراءة القرآن عبادة يبتغى بها وجه الله وكل عمل يتقرب به إلى الله ولا يتحقق فيه شرطا قبول العمل –الإخلاص والمتابعة- فهو مردود على صاحبه
قال النووي (فأول ما يؤمر به –أي القارئ- الإخلاص في قراءته،وأن يريد بها وجه الله سبحانه وتعالى، وان لا يقصد بها توصلا إلى شيء سوى ذلك.
وفي الحديث عن أول من يقضى بينهم يوم القيامة (ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن. فأتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن. قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار.. الحديث) رواه مسلم
:2- العمل بالقرآن:
بتحليل حلاله وتحريم حرامه،والوقوف عند نهيه والائتمار بأمره ،وإقامة حروفه وحدوده، وقد جاء نهي شديد فيمن آتاه الله القرآن فلم يعمل به.. ففي حديث رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم الطويل (والذي رأيته يُشدخ رأسه فرجل علمه الله القرآن ، فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار، يُفعل به الى يوم القيامة) رواه البخاري
3- الحث على استذكار القرآن وتعاهده:
فالمشتغل بحفظ كتاب الله العزيز والحافظ له إن لم يتعاهده بالمذاكرة والإستذكار، فإن حفظه سيتعرض للنسيان، فالقرآن سريع التفلت من الصدور. قال عليه الصلاة والسلام: (إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد عليهاأمسكها، وإن أطلقها ذهبت) رواه البخاري.
قال الحافظ ابن حجر مبينا المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم: شبه درس القرآن وتلاوته بربط البعير الذي يُخشى منه الشراد، فما زال التعاهد موجودا فالحفظ موجود، كما أن البعير مادام مشدودا بالعقال فهو محفوظ، وخص الإبل بالذكر لأنها أشد الحيوان الإنسي نفوراً، وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة.
:4- لاتقل نسيت;ولكن قل : أُنسيت، أو أُسقطت أو نُسيت.
قال صلى الله عليه وسلم(بئس ما لأحدهم يقول: نسيت آية كيت وكيت، بل هو نُسي) رواه البخاري ومسلم
قال النووي: وفيه-أي الحديث- كراهية قول نسي آية كذا وهي كراهة تنزيهوأنه لا يكره قول أنسيتها وإنما نهى عن نسيتها لأنه يتضمن التساهل فيها والتغافل عنها، وقد قال تعالى(أتتك آياتنا فنسيتها) طه 126
مسألة: ما حكم من حفظ القرآن أو شيئا منه ثم نسيه؟
قالت اللجنة الدائمة للإفتاء:... فلا يليق بالحافظ له أن يغفل عن تلاوته ولا أن يفرط في تعاهده، بل ينبغي أن يتخذ لنفسه منه وردا يوميا يساعده على ضبطه ويحول دون نسيانه رجاء الأجر والاستفادة من أعماله عقيدة وعملا، ولكن من حفظ شيئا من القرآن ثم نسيه عن شغل أو غفلة ليس بآثم وما ورد من الوعيد في نسيان ماقد حفظ لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق.
5- وجوب تدبر القرآن:
قال تعالى( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) النساء82
والسلف من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم طبقوا ذلك عمليا. روى الامام أحمد عن أبي عبدالرحمن قال: حدثنامن كان يقرؤنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلمعشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا مافي هذه من العلم والعمل. قالوا: فتعلمنا العلم والعمل.
:6-جواز تلاوة القرآن قائما أو ماشيا أو مضطجعا أو راكبا:
قال تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم) آل عمران 191
عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرأ على راحلته سورة الفتح) رواه البخاري ومسلم.
7-لايمس المصحف إلا طاهر:
الأصل فيه قوله تعالى(لا يمسّه إلا المطهرون) الواقعة 79
مسألة:هل يجوز حمل القرآن إذاكان بعلاّقته أو بين قماشة للمحدث؟
أجابت اللجنة الدائمة: نعم. يجوز حمل القرآن بعلا قته لأنه ليس بمس له.
فائدة: حمل المصحف بالجيب جائز ولا يجوز أن يدخل الشخص مكان قضاء الحاجة ومعه مصحف بل يجعل المصحف في مكان لائق به تعظيما لكتاب الله واحتراما لكن إذا اضطر الى الدخول به خوفا من أن يسرق إذا تركه خارجا جاز له الدخول به للضرورة –فتوى اللحنة الدائمة-
:8-جواز تلاوة القرآن للمحدث حدثا أصغر عن ظهر قلب:
لحديث ابن عباس رضي الله عنهما(حتى اذا انتصف الليل -أو قبله بقليل، أو بعده بقليل – استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده. ثم قرأ العشر آيات الخواتم من سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه)رواه البخاري ومسلم.
أما الجنب فلا يجوز له قراءته بحال من الأحوال لحديث علي رضي الله عنه(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقرئنا القرآن مالم يكن جنبا) رواه أحمد والترمذي.
مسالة: هل يجوز للمحدث حدثا أصغر أن يقرأ القرآن من المصحف؟
أجابت اللجنة الدائمة في إحدى أجوبتها: لايجوز للجنب أن يقرأ القرآن حتى يغتسل، سواء قرأه من المصحف أو عن ظهر قلب،وليس له أن يقرأه من المصحف إلا عن طهارة كاملة من الحدث الأكبر والأصغر.
9-جواز قراءة القرآن للحائض والنفساء:
قالت اللجنة الدائمة: أما قراءة الحائض والنفساء القرآن بلا مس مصحف فلا بأس به في أصح قولي العلماء، لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يمنع ذلك.
:10-استحباب تنظيف الفم بالسواك قبل التلاوة:
عن حذيفة رضي الله عنه قال(كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام للتهجد من الليل يشوص فه بالسواك)رواه البخاري ومسلم وأحمد والنسائي وابن ماجه وأبو داوود والدارمي.
يتيع]]]]]
بسم الله الرحمن الرحيم
سأقوم بإذن الرحمن في موضوعي هذا بنقل سلسلة كتاب الآداب للمؤلف فؤاد الشلهوب.. هذا الكتاب الذي يحوي العديد من الفوائد الجمة والآداب التي ترتقي بنفس المؤمن..
جزى الله المؤلف خير الجزاء..
وخير ما نبدأبه سلسلتنا هذه التي ستكون بإذن الله دوريّة آداب تلاوة القرآن وما يتعلق به حيث يحوي هذا الباب 23 أدبا للقرآن..:
قال تعالى(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
وقال صلى الله عليه وسلم"خيركم من تعلم القرآن وعلمه"
:الآداب:
=============================
1-تحري الإخلاص عند تلاوة القرآن وتعلمه:
لأن قراءة القرآن عبادة يبتغى بها وجه الله وكل عمل يتقرب به إلى الله ولا يتحقق فيه شرطا قبول العمل –الإخلاص والمتابعة- فهو مردود على صاحبه
قال النووي (فأول ما يؤمر به –أي القارئ- الإخلاص في قراءته،وأن يريد بها وجه الله سبحانه وتعالى، وان لا يقصد بها توصلا إلى شيء سوى ذلك.
وفي الحديث عن أول من يقضى بينهم يوم القيامة (ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن. فأتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن. قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار.. الحديث) رواه مسلم
:2- العمل بالقرآن:
بتحليل حلاله وتحريم حرامه،والوقوف عند نهيه والائتمار بأمره ،وإقامة حروفه وحدوده، وقد جاء نهي شديد فيمن آتاه الله القرآن فلم يعمل به.. ففي حديث رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم الطويل (والذي رأيته يُشدخ رأسه فرجل علمه الله القرآن ، فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار، يُفعل به الى يوم القيامة) رواه البخاري
3- الحث على استذكار القرآن وتعاهده:
فالمشتغل بحفظ كتاب الله العزيز والحافظ له إن لم يتعاهده بالمذاكرة والإستذكار، فإن حفظه سيتعرض للنسيان، فالقرآن سريع التفلت من الصدور. قال عليه الصلاة والسلام: (إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد عليهاأمسكها، وإن أطلقها ذهبت) رواه البخاري.
قال الحافظ ابن حجر مبينا المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم: شبه درس القرآن وتلاوته بربط البعير الذي يُخشى منه الشراد، فما زال التعاهد موجودا فالحفظ موجود، كما أن البعير مادام مشدودا بالعقال فهو محفوظ، وخص الإبل بالذكر لأنها أشد الحيوان الإنسي نفوراً، وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة.
:4- لاتقل نسيت;ولكن قل : أُنسيت، أو أُسقطت أو نُسيت.
قال صلى الله عليه وسلم(بئس ما لأحدهم يقول: نسيت آية كيت وكيت، بل هو نُسي) رواه البخاري ومسلم
قال النووي: وفيه-أي الحديث- كراهية قول نسي آية كذا وهي كراهة تنزيهوأنه لا يكره قول أنسيتها وإنما نهى عن نسيتها لأنه يتضمن التساهل فيها والتغافل عنها، وقد قال تعالى(أتتك آياتنا فنسيتها) طه 126
مسألة: ما حكم من حفظ القرآن أو شيئا منه ثم نسيه؟
قالت اللجنة الدائمة للإفتاء:... فلا يليق بالحافظ له أن يغفل عن تلاوته ولا أن يفرط في تعاهده، بل ينبغي أن يتخذ لنفسه منه وردا يوميا يساعده على ضبطه ويحول دون نسيانه رجاء الأجر والاستفادة من أعماله عقيدة وعملا، ولكن من حفظ شيئا من القرآن ثم نسيه عن شغل أو غفلة ليس بآثم وما ورد من الوعيد في نسيان ماقد حفظ لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق.
5- وجوب تدبر القرآن:
قال تعالى( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) النساء82
والسلف من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم طبقوا ذلك عمليا. روى الامام أحمد عن أبي عبدالرحمن قال: حدثنامن كان يقرؤنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلمعشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا مافي هذه من العلم والعمل. قالوا: فتعلمنا العلم والعمل.
:6-جواز تلاوة القرآن قائما أو ماشيا أو مضطجعا أو راكبا:
قال تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم) آل عمران 191
عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرأ على راحلته سورة الفتح) رواه البخاري ومسلم.
7-لايمس المصحف إلا طاهر:
الأصل فيه قوله تعالى(لا يمسّه إلا المطهرون) الواقعة 79
مسألة:هل يجوز حمل القرآن إذاكان بعلاّقته أو بين قماشة للمحدث؟
أجابت اللجنة الدائمة: نعم. يجوز حمل القرآن بعلا قته لأنه ليس بمس له.
فائدة: حمل المصحف بالجيب جائز ولا يجوز أن يدخل الشخص مكان قضاء الحاجة ومعه مصحف بل يجعل المصحف في مكان لائق به تعظيما لكتاب الله واحتراما لكن إذا اضطر الى الدخول به خوفا من أن يسرق إذا تركه خارجا جاز له الدخول به للضرورة –فتوى اللحنة الدائمة-
:8-جواز تلاوة القرآن للمحدث حدثا أصغر عن ظهر قلب:
لحديث ابن عباس رضي الله عنهما(حتى اذا انتصف الليل -أو قبله بقليل، أو بعده بقليل – استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده. ثم قرأ العشر آيات الخواتم من سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه)رواه البخاري ومسلم.
أما الجنب فلا يجوز له قراءته بحال من الأحوال لحديث علي رضي الله عنه(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقرئنا القرآن مالم يكن جنبا) رواه أحمد والترمذي.
مسالة: هل يجوز للمحدث حدثا أصغر أن يقرأ القرآن من المصحف؟
أجابت اللجنة الدائمة في إحدى أجوبتها: لايجوز للجنب أن يقرأ القرآن حتى يغتسل، سواء قرأه من المصحف أو عن ظهر قلب،وليس له أن يقرأه من المصحف إلا عن طهارة كاملة من الحدث الأكبر والأصغر.
9-جواز قراءة القرآن للحائض والنفساء:
قالت اللجنة الدائمة: أما قراءة الحائض والنفساء القرآن بلا مس مصحف فلا بأس به في أصح قولي العلماء، لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يمنع ذلك.
:10-استحباب تنظيف الفم بالسواك قبل التلاوة:
عن حذيفة رضي الله عنه قال(كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام للتهجد من الليل يشوص فه بالسواك)رواه البخاري ومسلم وأحمد والنسائي وابن ماجه وأبو داوود والدارمي.
يتيع]]]]]