baum
06-23-2006, 07:31 PM
:x009: :x009: :x009:
--------------------------------------------------------------------------------
عندما دخل المسلمون إلى البلاد التي فتحوها تزوجوا من أهالي تلك البلاد واختلطت دماؤهم بدماء أهلها، نقلوا إليهم بعض عاداتهم كما أخذوا عنهم أيضًا، وعاشوا جميعًا تحت إمبراطورية واحدة، لا تعرف قوانين الجنسية أو زواج المصلحة أو النخاسة الجديدة، حيث تبدل الحال الآن ورسمت الأسلاك الشائكة حدودًا تبدد أحلام الوطن الأكبر الرومانسية، وأصبح الزواج عبر هذه الحدود نوعًا من الصفقات المشبوهة أحيانًا، ومن المغامرة عين محسوبة العواقب أحيانًا أخرى.
وعبر حدود أكبر وأبعد تجارب عديدة لزيجات شباب العرب من الغربيات بحث عن الأمان في بلاد الغربة..
(حواء وآدم) طافت تبحث عن مميزات وعيون الزواج عبر الحدود من خلال الأزواج والزوجات أنفسهم.
بين مصر والشام
في القاهرة قابلنا الدكتور مصطفى أباظة المتخصص في الاقتصاد السياسي وزوجته السورية الطبيبة ابتسام عناية، نموذج لزوج عبر حدودي ناجح، لهم ثلاثة أبناء وابنة واحدة، كان اللقاء في جامعة فيينا عام 1959م حينما كان يدرس هو الاقتصاد وتدرس هي الطب، وكان هو سكرتير عام اتحاد الطلاب العرب في النمسا.. يقول د. مصطفى: المعروف في عائلة أباظة أنهم لا يتزوجون من خارج العائلة أبدًا، لكني أحببت ابتسام وتمسكت بها، ورفض أهلها في البداية زواجنا أيضًا حتى لا تعيش ابنتهم في بلد بعيد عنهم بعد عودتنا للقاهرة وعودتهم لسوريا، وتزوجنا وعشنا بالقاهرة وأصبحت هي جزءاً من العائلة الأباظية في كل شيء وهي متدينة جدًّا ومدبرة، وبفضل زواجي منها أصبح لعائلة أباظة علاقات قوية مع العديد من السوريين.
بعيدا عن الأهل
أما الطبيبة ابتسام فلها رأي آخر.. تقول: من الصعب على المرأة أن تعيش في بلد غير البلد الذي عاشت فيه ويعيش فيه أهلها؛ لتعيش مع زوجها خاصة في مراحل حياتهما الأولى، فلا تستطيع أن تغضب أو تستنجد بأهلها عبر هذا البعد، وعليها أن تكون أكثر احتمالاً وصبرًا بل وتضحية. برضاها أو بغير رضاها – مما قد تشعر معه الزوجة أحيانًا بالقهر؛ لأنها تعيش بعيدًا عن أهلها، خاصة مع بداية الحياة الزوجية حيث تحكم العلاقة بين الزوجية الكرامة لكل طرف وليس العقل، ومع هذا فأعتبر زواجي من مصري أضاف لزواجي ميزات كبيرة لم تكن لتتوافر لي لو أنني تزوجت بسوري، كأن يكون لنا بلدان وليس بلد واحد، ونتمتع في البلدين بنفس القدر من الحقوق والواجبات والتمتع بالسفر، ويتمتع أولادي بجنسيتين وليست وأحدة، فالقانون السوري يبيح لأولاد السورية من أجنبي حمل جنسية والدتهم والتمتع بحقوق المواطن العادي، كما أن أولادنا يتميزون عن السوريين وعن المصريين أيضًا بأنه يحملون أجمل صفات المصريين وأجمل صفات السوريين وعاداتهم، ونفس الأمر حدث مع أخي الذي تزوج من فتاة فرنسية كانت تدرس الديانات وأسلمت، وعاشت معه في دمشق وتربى أولادها على مبادئ الدين الإسلامي كما ينبغي أن تكون، كما أنها في نفس الوقت نقلت إليهم أهم مميزات الشخصية الأوروبية الملتزمة الصادقة المحبة للثقافة.
هناك فرق
وتقول السيدة كوثر محمد (أم لشاب تزوج دانماركية) لكن الأمور لا تسير دائمًا على هذا النحو عندما يتزوج الشاب العربي من فتاة أجنبية، فنسبة كبيرة من الشباب العرب عندما يسافروا إلى أوروبا يفتقدون الكثير من الأمان، ويكون الزواج بأجنبية بالنسبة لهم هو طريق الأمان خلال سنوات الغربة وهو أيضًا طريق البقاء في هذه البلاد إذا هم فكروا في الاستقرار فيها، ولا يهتمون بأن تكون هذه الفتاة مسلمة أم مسيحية أو يهودية، وتكون النتيجة في أغلب الحالات أن تعامل هذه الزوجة هذا الشاب معاملة بها استعلاء وعدم احترام وتربي أولادها على عادات وتقاليد ودين غير الإسلام؛ ولهذا فزواج المصلحة لا يثمر حياة أسرية ناجحة،رغم أنني لا أعيب على زوجة ابني شيء لكنها لم تسلم وهذا يثير قلقي بشأن القيم في التربية.
خلف الأسلاك الشائكة
وتلتقط الحديث أمنية فرج منصور المصرية التي تزوجت من شاب فلسطيني كان يسكن في القاهرة أوائل السبعينيات وكان جارًا لهم، ووافق أهلها على زواجها منه؛ لأنهم سيعيشون في القاهرة ولا فرق بينه وبين المصري، ومرت أربع سنوات وعرض البعض على الزوج الفلسطيني السفر إلى ليبيا بحثًا عن رزق الأطفال وعن عائد مادي أكبر ينفع مستقبل الأطفال، وانتقلت الأسرة الصغيرة إلى ليبيا.
تقول أمنية: كان لنا بيتًا كبيرًا واسعًا ووصل عدد أولادي إلى 9 أبناء، خمسة من البنين وأربعة بنات، كانت حياتنا سعيدة، أبنائي يتعلمون وزوجي يعمل ولا أشعر أني بعيدة عن أهلي، افتقدهم لكن حنان زوجي ومودتي عوضتني عن كل شيء، فكلانا في الغربة ودوامة الحياة والأطفال التسعة لا تنتهي، ولم نفكر يومًا أننا سنعود للقاهرة، كنا نأتي كل عامين لزيارة الأهل والتنزه والفسحة، حتى جاء عام 1995م وأنهى عمل زوجي عقده، وأخذ زوجي يبحث عن عمل آخر دون جدوى وصدر قرار بخروج الفلسطينيين من ليبيا فخرجنا جميعًا إلى مصر حاملين معًا ما جمعناه من أموال طوال هذه السنوات، لكننا فوجئنا بمنع زوجي من الإقامة في مصر في وقتها، وأنه يجب الحصول على موافقة لدخوله أولاً، وعشنا أنا وأولادي في مصر ونحاول أن نحصل لزوجي على تأشيرة بدخول مصر دون جدوى وعاش زوجي على الحدود بين مصر وليبيا لا يستطيع دخول مصر، وغير مرغوب فيه في ليبيا، فهناك مآسي تسببها السياسة أحياناً للأسرة في مثل حالتي.
فقد واجهت الحياة في مصر لأول مرة مع أولادي التسعة الذين لا يحملون الجنسية المصرية حسب القانون المصري الذي لا يبيح للأم المصرية من أجنبي - غير مصري - أن يحمل أولادها الجنسية المصرية؛ ولهذا فوجئنا بعدم قبول أولادي في المدارس الحكومية المجانية؛ لأنهم ليسوا مصريين، وليس أمامهم سوى المدارس ذات المصروفات المرتفعة وابنتي بالجامعة يجب أنت تدفع مبالغ طائلة لأنها أجنبية، هذا غير تكاليف المعيشة الغالية لتسعة أبناء دون عائد مادي للعائلة، ولا نرى زوجي ألا عبر الأسلاك.
وكويتيات يتزوجن من آخر الدنيا!! :x009:
الزوجة كويتية... والزوج من جنسية آسيوية: الهندي والبنجلاديشي، والسيريلانكي والباكستاني والفليبيني والإيراني، بل أيضًا التايلاندي والنيبالي ولا بأس إن كان من جزر المالديف، فالزواج يتم على سنة الله ورسوله، والإحصائيات تقرر أن الزيجات مستقرة وحالات الطلاق نادرة، وكما تقبل الكويتية على الارتباط بأزواج آسيويين، فإن الهنديات والسيريلانكيات والتايلانديات والباكستانيات والكوريات... إلخ أيضًا زوجات مفضلات لدى الكويتيين من الرجال، ومهما تحدثت الأرقام وأكدت الدراسات.. يبقى السؤال: لماذا يتزوج هؤلاء من "آخر الدنيا"؟، وما هو تأثير هذا الزواج على المستوى العائلي والتقارب الأسري؟، هل يعني ذلك الاختيار أن هناك مواصفات ما لم تجدها الزوجة الكويتية في واحد من مواطنيها؟ وكذلك الأمر بالنسبة للزوج الكويتي؟
فأكدوا أن الأمر عادي ويتم بكل سهولة...
منقول
:x053: :x053:
..
--------------------------------------------------------------------------------
عندما دخل المسلمون إلى البلاد التي فتحوها تزوجوا من أهالي تلك البلاد واختلطت دماؤهم بدماء أهلها، نقلوا إليهم بعض عاداتهم كما أخذوا عنهم أيضًا، وعاشوا جميعًا تحت إمبراطورية واحدة، لا تعرف قوانين الجنسية أو زواج المصلحة أو النخاسة الجديدة، حيث تبدل الحال الآن ورسمت الأسلاك الشائكة حدودًا تبدد أحلام الوطن الأكبر الرومانسية، وأصبح الزواج عبر هذه الحدود نوعًا من الصفقات المشبوهة أحيانًا، ومن المغامرة عين محسوبة العواقب أحيانًا أخرى.
وعبر حدود أكبر وأبعد تجارب عديدة لزيجات شباب العرب من الغربيات بحث عن الأمان في بلاد الغربة..
(حواء وآدم) طافت تبحث عن مميزات وعيون الزواج عبر الحدود من خلال الأزواج والزوجات أنفسهم.
بين مصر والشام
في القاهرة قابلنا الدكتور مصطفى أباظة المتخصص في الاقتصاد السياسي وزوجته السورية الطبيبة ابتسام عناية، نموذج لزوج عبر حدودي ناجح، لهم ثلاثة أبناء وابنة واحدة، كان اللقاء في جامعة فيينا عام 1959م حينما كان يدرس هو الاقتصاد وتدرس هي الطب، وكان هو سكرتير عام اتحاد الطلاب العرب في النمسا.. يقول د. مصطفى: المعروف في عائلة أباظة أنهم لا يتزوجون من خارج العائلة أبدًا، لكني أحببت ابتسام وتمسكت بها، ورفض أهلها في البداية زواجنا أيضًا حتى لا تعيش ابنتهم في بلد بعيد عنهم بعد عودتنا للقاهرة وعودتهم لسوريا، وتزوجنا وعشنا بالقاهرة وأصبحت هي جزءاً من العائلة الأباظية في كل شيء وهي متدينة جدًّا ومدبرة، وبفضل زواجي منها أصبح لعائلة أباظة علاقات قوية مع العديد من السوريين.
بعيدا عن الأهل
أما الطبيبة ابتسام فلها رأي آخر.. تقول: من الصعب على المرأة أن تعيش في بلد غير البلد الذي عاشت فيه ويعيش فيه أهلها؛ لتعيش مع زوجها خاصة في مراحل حياتهما الأولى، فلا تستطيع أن تغضب أو تستنجد بأهلها عبر هذا البعد، وعليها أن تكون أكثر احتمالاً وصبرًا بل وتضحية. برضاها أو بغير رضاها – مما قد تشعر معه الزوجة أحيانًا بالقهر؛ لأنها تعيش بعيدًا عن أهلها، خاصة مع بداية الحياة الزوجية حيث تحكم العلاقة بين الزوجية الكرامة لكل طرف وليس العقل، ومع هذا فأعتبر زواجي من مصري أضاف لزواجي ميزات كبيرة لم تكن لتتوافر لي لو أنني تزوجت بسوري، كأن يكون لنا بلدان وليس بلد واحد، ونتمتع في البلدين بنفس القدر من الحقوق والواجبات والتمتع بالسفر، ويتمتع أولادي بجنسيتين وليست وأحدة، فالقانون السوري يبيح لأولاد السورية من أجنبي حمل جنسية والدتهم والتمتع بحقوق المواطن العادي، كما أن أولادنا يتميزون عن السوريين وعن المصريين أيضًا بأنه يحملون أجمل صفات المصريين وأجمل صفات السوريين وعاداتهم، ونفس الأمر حدث مع أخي الذي تزوج من فتاة فرنسية كانت تدرس الديانات وأسلمت، وعاشت معه في دمشق وتربى أولادها على مبادئ الدين الإسلامي كما ينبغي أن تكون، كما أنها في نفس الوقت نقلت إليهم أهم مميزات الشخصية الأوروبية الملتزمة الصادقة المحبة للثقافة.
هناك فرق
وتقول السيدة كوثر محمد (أم لشاب تزوج دانماركية) لكن الأمور لا تسير دائمًا على هذا النحو عندما يتزوج الشاب العربي من فتاة أجنبية، فنسبة كبيرة من الشباب العرب عندما يسافروا إلى أوروبا يفتقدون الكثير من الأمان، ويكون الزواج بأجنبية بالنسبة لهم هو طريق الأمان خلال سنوات الغربة وهو أيضًا طريق البقاء في هذه البلاد إذا هم فكروا في الاستقرار فيها، ولا يهتمون بأن تكون هذه الفتاة مسلمة أم مسيحية أو يهودية، وتكون النتيجة في أغلب الحالات أن تعامل هذه الزوجة هذا الشاب معاملة بها استعلاء وعدم احترام وتربي أولادها على عادات وتقاليد ودين غير الإسلام؛ ولهذا فزواج المصلحة لا يثمر حياة أسرية ناجحة،رغم أنني لا أعيب على زوجة ابني شيء لكنها لم تسلم وهذا يثير قلقي بشأن القيم في التربية.
خلف الأسلاك الشائكة
وتلتقط الحديث أمنية فرج منصور المصرية التي تزوجت من شاب فلسطيني كان يسكن في القاهرة أوائل السبعينيات وكان جارًا لهم، ووافق أهلها على زواجها منه؛ لأنهم سيعيشون في القاهرة ولا فرق بينه وبين المصري، ومرت أربع سنوات وعرض البعض على الزوج الفلسطيني السفر إلى ليبيا بحثًا عن رزق الأطفال وعن عائد مادي أكبر ينفع مستقبل الأطفال، وانتقلت الأسرة الصغيرة إلى ليبيا.
تقول أمنية: كان لنا بيتًا كبيرًا واسعًا ووصل عدد أولادي إلى 9 أبناء، خمسة من البنين وأربعة بنات، كانت حياتنا سعيدة، أبنائي يتعلمون وزوجي يعمل ولا أشعر أني بعيدة عن أهلي، افتقدهم لكن حنان زوجي ومودتي عوضتني عن كل شيء، فكلانا في الغربة ودوامة الحياة والأطفال التسعة لا تنتهي، ولم نفكر يومًا أننا سنعود للقاهرة، كنا نأتي كل عامين لزيارة الأهل والتنزه والفسحة، حتى جاء عام 1995م وأنهى عمل زوجي عقده، وأخذ زوجي يبحث عن عمل آخر دون جدوى وصدر قرار بخروج الفلسطينيين من ليبيا فخرجنا جميعًا إلى مصر حاملين معًا ما جمعناه من أموال طوال هذه السنوات، لكننا فوجئنا بمنع زوجي من الإقامة في مصر في وقتها، وأنه يجب الحصول على موافقة لدخوله أولاً، وعشنا أنا وأولادي في مصر ونحاول أن نحصل لزوجي على تأشيرة بدخول مصر دون جدوى وعاش زوجي على الحدود بين مصر وليبيا لا يستطيع دخول مصر، وغير مرغوب فيه في ليبيا، فهناك مآسي تسببها السياسة أحياناً للأسرة في مثل حالتي.
فقد واجهت الحياة في مصر لأول مرة مع أولادي التسعة الذين لا يحملون الجنسية المصرية حسب القانون المصري الذي لا يبيح للأم المصرية من أجنبي - غير مصري - أن يحمل أولادها الجنسية المصرية؛ ولهذا فوجئنا بعدم قبول أولادي في المدارس الحكومية المجانية؛ لأنهم ليسوا مصريين، وليس أمامهم سوى المدارس ذات المصروفات المرتفعة وابنتي بالجامعة يجب أنت تدفع مبالغ طائلة لأنها أجنبية، هذا غير تكاليف المعيشة الغالية لتسعة أبناء دون عائد مادي للعائلة، ولا نرى زوجي ألا عبر الأسلاك.
وكويتيات يتزوجن من آخر الدنيا!! :x009:
الزوجة كويتية... والزوج من جنسية آسيوية: الهندي والبنجلاديشي، والسيريلانكي والباكستاني والفليبيني والإيراني، بل أيضًا التايلاندي والنيبالي ولا بأس إن كان من جزر المالديف، فالزواج يتم على سنة الله ورسوله، والإحصائيات تقرر أن الزيجات مستقرة وحالات الطلاق نادرة، وكما تقبل الكويتية على الارتباط بأزواج آسيويين، فإن الهنديات والسيريلانكيات والتايلانديات والباكستانيات والكوريات... إلخ أيضًا زوجات مفضلات لدى الكويتيين من الرجال، ومهما تحدثت الأرقام وأكدت الدراسات.. يبقى السؤال: لماذا يتزوج هؤلاء من "آخر الدنيا"؟، وما هو تأثير هذا الزواج على المستوى العائلي والتقارب الأسري؟، هل يعني ذلك الاختيار أن هناك مواصفات ما لم تجدها الزوجة الكويتية في واحد من مواطنيها؟ وكذلك الأمر بالنسبة للزوج الكويتي؟
فأكدوا أن الأمر عادي ويتم بكل سهولة...
منقول
:x053: :x053:
..