سلسلة دروس دورة التجويد الأولي

[حور الحياة]

http://farm3.static.flickr.com/2157/2458638243_9ea58fd07f_o.gif

اللهم صلِ علي محمد وعلي آل محمد كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.


أبدأ معكم أخواتي الغاليات أولي حلقات الدورة بإذن الله تعالي.

http://farm4.static.flickr.com/3227/2458333123_13825456a2_o.gif

أولا : شرح مختصر عن كيفية الدروة

كنت ذكرت من قبل عن كيفيتها ..لكن اختصر ذلك هنا لمن لم تر هذا الشرح .

في هذه الصفحة تكون سلسلة الدروس ويلي كل درس رابط لصفحة الواجبات لأن المشتركات معنا لهن واجب اقوم بمراجعته ان شاء الله ..

وتساعدني في المراجعة أختي الحبيبة أم كرم...

وهذا الواجب يساعد علي الفهم والافضل عمل الواجب مع التطبيق في المصحف لكل درس.

بعد عدة دروس .. من تنتظم معنا من المشتركات في الحضور وعمل الواجب .. سوف تنتقل الي الدورة عبر الماسنجر لتراجع ما أخذته صوتيا ونطبق ما أخذناه عملي .

ميعاد الدرس ان شاء الله يومي الثلاثاء والجمعة اسبوعيا

وبعد شرح الدرس سوف ارسل رسائل للمشتركات عن الدرس.


وفقكن الله جميعاً

http://farm4.static.flickr.com/3227/2458333123_13825456a2_o.gif


أرجو من الأخوات الفاضلات عدم الرد في هذه الصفحة حتي لا يتشتت الشرح للمتابع .. واي استفسار او سؤال يكون في صفحة الواجب .او تراسلني الاخت عبر الخاص.

http://farm4.static.flickr.com/3227/2458333123_13825456a2_o.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-25.gifمقدمة في علم التجويدhttp://www.lakii.com/vb/smile/9-25.gif


أقسام التجويد:


ينقسم التجويد إلى قسمين:


1- تجويد عَمَلي.


2- تجويد عِلْمي



القسم الأول: التجويد العَمَلي أي التطبيقي


والمقصود به: تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة كما أنزلت على رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم



القسم الثاني: التجويد العِلْمي "النظري"


والمقصود به: معرفة قواعده وأحكامه العلمية التي نحن بصدد الكلام عليها في الأبواب التالية، وهذه القواعد وتل


ك الأصول والأحكام هي على قراءة الإمام حفص عن عاصم.



http://farm3.static.flickr.com/2312/2458333429_75f7f9d515_o.gif



حكمه:


أما حكم تعلم التجويد العلمي فالناس أمامه فريقان:


الفريق الأول:


عامة الناس، وتعلمه بالنسبة لهم مندوب وليس بواجب.

الفريق الثاني:

خاصة الناس، وهم الذين يتصدون للقراءة أو الإقراء، وتعلّمه بالنسبة لهم واجب وجوبا عينيا حتى يكونوا قدوة لغيرهم من العامة في تلاوة كتاب الله حق التلاوة.


ولا بد أن يكون في كل مصر جماعة يتعلمون التجويد ويعلمونه الناس، فإن لم يكن هناك جماعة منهم يقومون بهذا الواجب أثموا جميعًا.

دَلِيلُهُ:


والدليل على ذلك عموم قوله تعالى: {فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ} 1، ودراسة علم التجويد من التفقه في الدين، فإذا قام بتعلمه وتعليمه جماعة من خاصة الناس سقط عن عامتهم.

1 سورة التوبة: 122.

http://farm3.static.flickr.com/2312/2458333429_75f7f9d515_o.gif



معنى التجويد وغايته:

معنى التجويد في اللغة:

التجويد في اللغة العربية معناه: التحسين والإتقان، يقال: جوَّدت الشيء تجويدًا أي حسنته تحسينا، وأتقنته إتقانًا.

معنى التجويد في الاصطلاح:

ومعناه في اصطلاح علماء التجويد: علم يبحث في الكلمات القرآنية من حيث إعطاء الحروف حقها من الصفات اللازمة التي لا تفارقها كالاستعلاء والاسْتِفَال، أو مُسْتَحَقها من الأحكام الناشئة عن تلك الصفات: كالتفخيم والترقيق، والإدغام والإظهار وغير ذلك.

وإلى هذا يشير الإمام ابن الجزري بقوله في باب التجويد:

وهو إعطاء الحروف حقها ... من صفةٍ لها ومستحقها

http://farm3.static.flickr.com/2312/2458333429_75f7f9d515_o.gif

غايته:

الغاية من التجويد هي تمكين القارئ من جودة القراءة، وحسن الأداء، وعصمة لسانه من اللحن عند تلاوة القرآن الكريم لكي ينال رضا ربه وتتحقق له السعادة في الدنيا والآخرة.

موضوعه:

الكلمات القرآنية على المشهور من حيث إعطاء الحروف حقها ومستحقها وأن لا تخرج عما قُرِّر من أحكامه بإجماع الأمة.

فضله وأهميته:

هو من أجلِّ العلوم وأشرفها؛ لتعلقه بكلام الله -سبحانه وتعالى- كما أن تعلمه له أهمية كبرى حيث يعين المسلم على تلاوة القرآن الكريم حق التلاوة.


استمداده:

هو مستمد ومأخوذ من كيفية قراءة النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وقراءة أصحابه -رضي الله عنهم- وقراءة التابعين وتابعيهم من أئمة القراءة حتى وصل إلينا بطريق التَّواتر
http://www.lakii.com/vb/smile/20_214.gif
هذه مقدمة بسيطة لعلم التجويد .. ليس لها واجب ..

انتظرونا في الدرس الثاني من الحلقات ...

http://farm4.static.flickr.com/3023/2458334871_05fa26f82d_o.gif

[الدامه]

شكرا على الدرس وسوف ندرسه ان شاء الله

[حور الحياة]

http://farm3.static.flickr.com/2157/2458638243_9ea58fd07f_o.gif






اللهم صلِ علي محمد وعلي آل محمد كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif
قبل أن ابدأ ..


أحب أن أنوه غالياتي أن الواجب ان شاء الله سوف يكون عبر الرسائل الخاصة بعد كل درس ارسل ان شاء الله لكل مشتركة رسالة بذلك


فوجدت ان هذا افضل من صفحة الواجب.
وفقكن الله...

http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/20_220.gifالدرس الثانيhttp://www.lakii.com/vb/smile/20_220.gif




http://www.lakii.com/vb/smile/20_220.gifاللحنhttp://www.lakii.com/vb/smile/20_220.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/12-7.gif

معنى اللَّحنِ وأقسامهِ:


لما كانت تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة أمرًا واجبًا وجوبًا عينيًّا على كل من يريد أن يقرأ شيئًا من القرآن الكريم، إذن فيصبح اللحن فيه حرامًا، والتحريف فيه إثمًا.

وعلى هذا ينبغي لقارئ القرآن الكريم أن يعرف اللحن ليتجنبه.


http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifمعنى اللَّحنِ:

اللحن هو الخطأ والميل عن الصواب وفيه معان أخرى غير مقصودة هنا


http://www.lakii.com/vb/smile/12-47.gif


أقسام اللحن:

ينقسم اللحن إلى قسمين:
1- جلي
2- خفي
القسم الأول:


http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gif الْجَلِيُّ:

وهو خطأ يطرأ على اللفظ فيَخِلُّ بمبنى الكلمة سواء أخلَّ بمعناها أم لا، وسمي جليًّا؛ لأنه يخل إخلالا ظاهرًا يشترك في معرفته علماء القراءة وعامة الناس.


مثال الذي يخل بالمعنى: كسر التاء في قوله تعالى: {أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} ، وكذلك ضمها.
ومثال الذي لا يخل بالمعنى ضم الْهَاءِ في قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ} .

وحكم هذا القسم: حرام بالإجماع لا سيما إن تعمده القارئ أو تساهل فيه.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-47.gif

القسم الثاني:

http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifالْخَفِيُّ:


وهو خطأ يطرأ على اللفظ فيَخِلُّ بعُرْف القراءة، ولا يخل بالمبنى وسمي خفيًّا؛
لأنه يختص بمعرفته العالم بأحكام التجويد فقط، ويخفى على عامة الناس.
مثال ذلك: ترك الإظهار أو الإدغام أو الإخفاء، وبالجملة ترك أحكام التجويد في أثناء القراءة.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-47.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifوحكم هذا القسم:


التحريم على الراجح إن تعمده القارئ أو تساهل فيه، وقيل بالكراهة . وقد خصه بعضهم بعدم ضبط مقادير المدود بالنقص أو الزيادة أو عدم المساواة بينها، وقلة المهارة في تحقيق الصفات، وتطبيق الأحكام كزيادة التكرير في الراءات وتطنين النونات وتغليظ اللامات في غير محل التغليظ ونحو ذلك.

والواقع أن المسلم يجب عليه أن يبذل الجهد؛ لكي يقرأ القرآن الكريم قراءة صحيحة خالية من اللحن أو التحريف؛ حتى ينال رضا ربه، ويكون من الملائكة المقربين؛ فلقد ثبت عن السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم: "الماهرُ بالقرآنِ مع السَّفرةِ الكرامِ البررةِ، والذي يقرأُ القرآنَ ويَتَتَعْتَعُ فيه وهو عليه شاقٌ له أجرانِ" . رواه مسلم وقد سبقت الإشارة إليه.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-47.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/20_220.gifالاستعاذة:http://www.lakii.com/vb/smile/20_220.gif
http://www.lakii.com/vb/smile/12-7.gif

الاستعاذة لغة:
الالتجاء والاعتصام والتحصُّن.

واصطلاحًا: لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله تعالى، والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم، وهي ليست من القرآن بالإجماع، ولفظها لفظ الخبر، ومعناه الإنشاء، أي: اللهم أعذني من الشيطان الرجيم


http://www.lakii.com/vb/smile/12-47.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifحُكْمُهَا:


اتفق العلماء على أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة، واختلفوا هل هي واجبة أو مندوبة؟

فذهب جمهور العلماء وأهل الأداء إلى أنها مندوبة عند ابتداء القراءة، وحملوا الأمر في قوله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} على النَّدب بحيث لو تركها القارئ لا يكون آثمًا.

وذهب بعض العلماء إلى أنها واجبة عند ابتداء القراءة، وحملوا الأمر السابق على الوجوب، وعلى مذهبهم لو تركها القارئ يكون آثمًا.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-47.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifصيغَتُهَا:


المختار لجميع القراء في صيغتها "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" لأن هذه الصيغة أقرب مطابقة للآية الكريمة الواردة في سورة النَّحل.


ويجوز التعوذ بغير هذه الصيغة مما ورد به نص نحو: "أعوذ بالله من الشيطان" ونحو: "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم".

http://www.lakii.com/vb/smile/12-47.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifأَحْوَالُهَا:

للاستعاذة عند بدء القراءة حالتان، هما: الجهر أو الإخفاء

http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifأما الجهر بها: فيُستحب عند بدء القراءة في موضعين:

1- إذا كان القارئ يقرأ جهرًا، وكان هناك من يستمع لقراءته

2- إذا كان القارئ وسط جماعة يقرءون القرآن، وكان هو المبتدئ بالقراءة.
http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifوأما إخفاؤها: فيُستحب في أربعة مواضع:

1- إذا كان القارئ يقرأ سرًّا

2- إذا كان القارئ يقرأ جهرًا، وليس معه أحد يستمع لقراءته.
3- إذا كان يقرأ في الصلاة سواء كان إمامًا أم مأمومًا أم منفردًا، ولا سيما إذا كانت الصلاة جهرية.
4- إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-47.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifفائدة:

لو قطع القارئ قراءته لعذر طارئ كالعطاس أو التنحنح أو لكلام يتعلق بمصلحة القراءة لا يعيد الاستعاذة.

أما لو قطعها إعراضًا عن القراءة، أو لكلام لا تعلق له بالقراءة ولو لِرَدِ السلام، فإنه يستأنف الاستعاذة.


ووجه الجهر بالاستعاذة: أن ينصت السامع للقراءة من أولها فلا يفوته شيء منها؛ لأن التعوذ شعار القراءة وعلامتها.
ووجه الإسرار بها: ليحصل الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif
انتهي الدرس الثاني..
انتظرونا في الدرس القادم بمشيئة الله تعالي...
وفقكن الله
http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif

[حور الحياة]

http://farm3.static.flickr.com/2157/2458638243_9ea58fd07f_o.gif
اللهم صلِ علي محمد وعلي آل محمد كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif

عودة أخواتي والدرس الثالث من سلسلة الدروس


http://www.lakii.com/vb/smile/20_220.gifالبَسْمَلَةُhttp://www.lakii.com/vb/smile/20_220.gif



البسملة مصدر بَسْمَلَ، أي: إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم، نحو حَسْبَلَ إذا قال حسبي الله، وحَوقَلَ: إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif



http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifحكمُ البسملةِ:



لا خلاف بين العلماء في أنها بعض آية من سورة النَّمل، كما أنه لا خلاف بين القراء في إثباتها في أول الفاتحة.


وقد أجمع القراء السبعة أيضًا على الإتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من سور القرآن سوى سورة براءة؛ وذلك لكتابتها في المصحف، ولما ثبت من الأحاديث الصحيحة أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كان لا يعلم انقضاء السورة حتى تنزل عليه "بسم الله الرحمن الرحيم.


وأما في أجزاء السور فالقارئ مُخَيَّر بين الإتيان بالبسملة أو عدمه، وإلى ذلك يشير الإمام الشاطبي بقوله:


ولا بد منها في ابتدائك سورة ... سواها وفي الأجزاء خُيِّر من تلا


وأما بالنسبة لسورة براءة، فهي متروكة في أولها اتفاقًا.


وإلى هذا يشير الإمام الشاطبي بقوله:


ومهما تَصِلْها أو بَدَأتَ براءةً ... لِتَنْزِيلِها بالسيفِ لستَ مُبَسْمِلا


1 أخرج الحاكم في المستدرك "1/ 231" في كتاب الصلاة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "كان النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- لا يعلم ختم السورة حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم" وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، كما رواه أبو داود وصححه الألباني في الجامع الصغير.



فقد علَّل رحمه الله ترك البسملة في أولها بأنها نزلت مشتملة على السيف وكَنَّى بذلك عما انطوت عليه سورة براءة، من الأمر بالقتل والأخذ والحصر ونبذ العهد، والوعيد والتهديد، وفيها آية السيف وهي الآية رقم: "29". وقد نقل العلماء هذا التعليل عن علي -رضي الله عنه- قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: سألت عليًّا -رضي الله عنه- لِمَ لَمْ تكتب البسملة أول براءة، فقال: لأن "بسم الله" أمانٌ، وبراءة ليس فيها أمان؛ لأنها نزلت بالسيف ولا تَنَاسُبَ بين الأمان والسيف.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif




http://www.lakii.com/vb/smile/20_220.gifأوجهُ الابتداءِ:http://www.lakii.com/vb/smile/20_220.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifإذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن سوى براءة، فله أن يجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة، ويجوز له حينئذ أربعة أوجه:



1- قطع الجميع: أي فَصْلِ الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة، بالوقف على كل منها، وهذا الوجه أفضلها.



2- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: أي الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة، وهو يلي الوجه الأول في الأفضلية.



3- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: أي وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها، وهو أفضل من الأخير.



4- وصل الجميع: أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة،



http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifأما إذا كان القارئ مبتدئًا بأول سورة براءة، فله فيها وجهان:



1- الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة.



2- وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضًا.



أما إذا كان القارئ مبتدئًا تلاوتَه بآية من وسط سورة غير سورة براءة، فله


حالتان.



الأولى: أن يأتي بالبسملة، ويجوز له حينئذ الأوجه الأربعة التي ذكرناها في ابتداء أول كل سورة.


الثانية: أن يترك البسملة، ويجوز له حينئذ وجهان فقط.



1- الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول الآية الْمُبْتَدَأِ بها.


2- وصل الاستعاذة بالآية المبتدأ بها.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif



http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifأما إذا كان القارئ مبتدئًا بآية من وسط سورة براءة فقد اختلف فيه العلماء.



فذهب بعضهم إلى منع الإتيان بالبسملة في أثنائها كما منعت في أولها2 وعلى هذا يجوز للقارئ وجهان فقط:



1- الوقف على الاستعاذة.


2- وصلها بأول الآية الْمُبتدأ بها.


وذهب بعضهم إلى جواز الإتيان بالبسملة في إثناء براءة كجوازها في أثناء غيرها، وعلى هذا تجوز الأوجه الأربعة المذكورة آنفًا



http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif




http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifأوجهُ ما بينَ السورتينِ:



إذا وصل القارئ آخر سورة يقرؤها بالتي بعدها سوى سورة براءة، فله ثلاثة أوجه:


1- قطع الجميع: أي الوقف على آخر السورة وعلى البسملة.



2- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: أي الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة التالية.


3- وصل الجميع: أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة التالية.


أما الوجه الجائز عقلا وهو وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليها فهو ممتنع اتفاقًا؛ لأن البسملة جعلت لأوائل السور لا لأواخرها.



وأما إذا وصل آخر سورة الأنفال، بأول سورة براءة، فيجوز له ثلاثة أوجه:



1- القطع: أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس.


2- السَّكْت: أي قطع الصوت لِمُدَّة يسيرة بدون تنفس.


3- الوصل: أي وصل آخر الأنفال بأول التوبة، وكل ذلك من غير الإتيان بالبسملة كما تقدم.

انتهي الدرس الثالث ...
انتظرونا في الدرس القادم بمشيئة الله تعالي.

[حور الحياة]

http://farm3.static.flickr.com/2157/2458638243_9ea58fd07f_o.gif
اللهم صلِ علي محمد وعلي آل محمد كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif
عودة أخواتي والدرس الرابع من سلسلة الدروس
http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif




http://www.lakii.com/vb/smile/20_220.gifأحكامُ النُّونِ السَّاكنةِ والتنوينِ:http://www.lakii.com/vb/smile/20_220.gif



http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifتعريف النون الساكنة:


هي النون الخالية من الحركة والثابتة لفظًا وخطًّا، وصلا ووقفًا، وتكون في الأسماء والأفعال والحروف، وتكون متوسطة ومتطرفة.


بمعني نْ


يعني تكون خالية من الحركة والحركة هي الفتحة َ او الكسرة ِ او الضمة

ُ ويكون شكلها في المصحف ن فوقها رأس الحاء ح .


وتكون أصلية من بنية الكلمة مثل: أنعم، وتكون زائدة عن أصل الكلمة وبنيتها مثل: فانفلق، أصل الفعل: فَلَقَ على وزن فَعَلَ.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-7.gif



http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifتعريف التنوين:


هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظًا ووصلا وتفارقه خطًّا ووقفًا وعلامته: فتحتان أو كسرتان أو ضمتان.بمعني ان هذه النون تكون موجوده عند الوصل والنطق فقط , لكن تختفي عند الكتابة وعند الوقف اي عند الوقف علي التنوين تلغي النون الساكنة.



كلمة عليمٌ .... تنطق عليمُنْ اذا وصلنا واذا وقفنا عليها تنطق عليمْ وفي الحالتين تكتب عليمٌ


http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifوحكمه حالة الوقف:


تُبَدَّلُ الفتحتان ألفًا دائمًا إلا إذا كانتا على هاء تأنيث مثل: {إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} بالإسراء فيوقف عليها بالهاء من غير تنوين، فهنا تنطق رحمه عند الوقف عليها ,وأما الضمتان والكسرتان فيحذف التنوين فيهما. ويوقف عليهما بالسكون إلا في قوله تعالى: {وَكَأَيِّنْ} حيث وقع فإنهم كتبوه بالنون.


ولا يلتبس علينا وجود ميم الإقلاب مع أحد الحركات الثلاث؛ لأنها بمنزلة الحركة الثانية للتنوين.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-7.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifالفرقُ بينَ النونِ الساكنةِ والتنوينِ:


والفرق بين النون الساكنة والتنوين يوجد في خمسة أمور تظهر بالتأمل في تعريفيهما، وهي:



1- النون الساكنة حرف أصلي من أحرف الهجاء، وقد تكون من الحروف الزوائد

كما مَثَّلْنا آنفًا، أما التنوين فلا يكون إلا زائد عن بنية الكلمة.



2- النون الساكنة ثابتة في اللفظ والخط، أما التنوين فثابت في اللفظ دون الخط.



3- النون الساكنة ثابتة في الوصل والوقف، وأما التنوين فثابت في الوصل دون الوقف.



4- النون الساكنة توجد في الأسماء والأفعال والحروف، أما التنوين فلا يوجد إلا في الأسماء فقط.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-7.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifويستثنى من ذلك:


نون التوكيد الخفيفة التي لم تقع إلا في موضعين في القرآن وهما:


1- {وَلِيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ} .


2- {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ} ، فإنها نون وليست تنوينًا؛ لاتصالها بالفعل، وإن كانت غير ثابتة خطًّا ووقفًا كالتنوين، فهي إذن نون ساكنة شبيهة بالتنوين.


5- النون الساكنة تكون متوسطة ومتطرفة، أما التنوين فلا يكون إلا متطرفًا.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-7.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifوللنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام وهي:



1- الإظهار 2- الإدغام


3- الإقلاب 4- الإخفاء


وقد أشار الإمام ابن الجزري إلى هذه الأحكام بقوله:


وحكمُ تنوينٍ ونونٍ يلفى ... إظهار إدغام وقلب إخفا


وسيأتي الكلام على حكم كل منها تفصيلا.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-7.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/20_220.gifالحكم الأول الإظهار الحلقيhttp://www.lakii.com/vb/smile/20_220.gif


...



http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifتَعْرِيفُهُ:


الإظهارُ لغةً: البيان والإيضاح.


واصطلاحًا: إخراج الحرف الْمُظْهَر من مخرجه من غير غنة كاملة.


والمراد بالحرف المظهر: النون الساكنة والتنوين الواقعتان قبل أحرف الإظهار.


حُرُوفُهُ:


http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifحروف الإظهار الحلقي ستة وهي: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء


وقد جمعها العلامة الْجَمْزُوري في قوله:


هَمْزٌ فهاءٌ ثمَّ عينٌ حاءُ ... مُهْمَلَتانِ ثم غينٌ خاءُ


ويوجد ايضا بيت جميل سريع الحفظ


إن غاب عني حبيبي همني خبره


اول حرف من كل كلمة


فإذا وقع حرف من هذه الأحرف الستة بعد النون الساكنة سواء في كلمة أو في كلمتين أو بعد التنوين -ولا يكون إلا من كلمتين- وجب الإظهار ويسمى إظهارًا حَلْقِيًّا.


مثال للنون الساكنة من كلمتين:أنْ أعِيبها


نون ساكنة اتي بعدها حرف من حروف الاظهار وهو الهمزة


مثال للنون الساكنة في كلمة واحدة:منْه


نون ساكنة اتي بعدها حرف الهاء من حروف الاظهار


مثال للتنوين:سفينةٍ غصبا


تنوين بعده حرف الغين


http://www.lakii.com/vb/smile/12-7.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifوجهُ تسميتِهِ إظهارًا حلقيًّا:



أما تسميته إظهارًا فلظهور النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة أحد هذه الحروف الستة. وأما تسميته حلقيًّا فلأن حروفه الستة تخرج من الحلق.



http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifسَبَبُهُ:


وسبب إظهار النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة أحد هذه الأحرف الستة، بُعْدُ الْمَخْرَجَين؛ لأن النون والتنوين يخرجان من طرف اللسان، والحروف الستة تخرج من الحلق، وليس بينهما تقارب أو تجانس يستوجب الإدغام أو الإخفاء فتعين الإظهار.



http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifحَقِيقَتُهُ:

وحقيقة الإظهار أن تنطق النون الساكنة أو التنوين نطقًا واضحًا من غير غنة كاملة1 ثم تنطق بحرف الإظهار من غير فصل ولا سَكْت بينهما.
http://www.lakii.com/vb/smile/12-7.gif
http://www.lakii.com/vb/smile/20_217.gifمَرَاتِبُهُ:
ومراتب الإظهار ثلاثة:
1- عليا، عند الهمزة والهاء.
2- وسطى، عند العين والحاء.
3- دنيا، عند الغين والخاء.

يقول الشيخ سليمان الجمزوري في متن التُّحْفَةِ:
للنونِ إنْ تَسْكُنْ وللتنوينِ ... أَرْبعُ أحكامٍ فخذْ تبْييني
فالأوَّلُ الإظهارُ قبلَ أحرفِ ... للحلقِ ستٌّ رُتِّبَتْ فلتَعْرِفِ
همزٌ فهاءٌ ثم عينٌ حاءُ ... مُهْمَلتانِ ثم غينٌ خاءُ

http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif
انتهي الدرس الرابع ...
انتظرونا في الدرس القادم بمشيئة الله تعالي.
http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif

[حور الحياة]

http://farm3.static.flickr.com/2157/2458638243_9ea58fd07f_o.gif

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .


http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif
عودة أخواتي والدرس الخامس من السلسلة.....
http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gifالحكم الثاني من أحكام النون الساكنة والتنوين:http://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-58.gifالإدغامhttp://www.lakii.com/vb/smile/9-58.gif




http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifتعريفُهُ:

الإدغام لغةً: إدخال الشيء في الشيء، تقول: أدغمت اللِّجامَ في فم الفرس، أي أدخلته فيه.
واصطلاحًا: إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفًا واحدًا مشددًا، وقد عرفه ابن الجزري بقوله: النطق بالحرفين حرفًا كالثاني مشددًا.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifحروفُهُ:
وحروف الإدغام ستة، مجموعة في كلمة: يَرْمُلُون، وهي الياء و الراء و الميم و اللام و الواو و النون.

أقسامُهُ:
ينقسم الإدغام إلى قسمين:
1- إدغام بغنة،
2- إدغام بغير غنة.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifأما الإدغام بغنة:

فله أربعة أحرف مجموعة في كلمة: ينمو، وهي الياء والنون والميم والواو فإذا وقع حرف منها بعد النون الساكنة -بشرط أن تكون النون في آخر الكلمة الأولى وحرف الإدغام في أول الكلمة التالية- أو بعد التنوين -ولا يكون إلا من كلمتين- أو بعد نون ملحقة بالتنوين في قوله تعالى: {وَلِيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ} خاصة، وَجَبَ الإدغام مع الغنة إلا في موضعين وهما: {يس، وَالْقُرْآنِ} ، {ن والقَلَمِ} فالحكم فيها الإظهار على خلاف القاعدة مراعاة للرِّواية عن حفص، فالنون فيهما ملحقة بالإظهار المطلق الآتي ذكره.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifأما إذا وقع حرف الإدغام بعد النون الساكنة في كلمة واحدة:

وجب الإظهار ويسمى إظهارًا مطلقًا لعدم تقييده بحلقي أو شفوي أو قمري، ولا يكون إلا عند الياء والواو، ولم يقعا في القرآن إلا في أربعة مواضع: {الدُّنْيَا} 1، {بُنْيَانٌ} 2، {صِنْوَانٌ} 3، {قِنْوَانٌ} 4، وسبب ظهور النون عندهم لئلا تلتبس بالمضاعف لو أدغمت، وكذا المحافظة على وضوح المعنى إذا لو أدغمت لصار خفيًّا.
وأما في {يس} ، {ن} فسبب الإظهار فيهما مراعاة للانفصال الحكمي؛ لأن النون فيهما وإن اتصلت بما بعدها لفظًا في حالة الوصل فهي منفصلة حكمًا، وذلك لأن كلا من "يس، ن"، اسم للسورة التي بدئت بها، والنون فيهما حرف هجاء لا حرف مبنى، وما كان كذلك فحقه الفصل عما بعده فيظهر في الوصل كظهوره في الوقف.
يعني ينطق ياسين والقرآن الحكيم .. و ... نون والقلم ومايسطرون (حالة استثنائية) . الاظهار فيهما في الوقف وفي الوصل.

وأما {طسم} أول الشعراء والقصص فرواية حفص فيها: إدغام النون في الميم، وكان حقها الإظهار؛ لاجتماع النون والميم في كلمة واحدة، وقد قال بعض العلماء: وجه الإدغام في طسم هو مراعاة للاتصال اللَّفظي ليتأتى معه التخفيف بالإدغام، ولعدم صحة الوقف عليها؛ لأنها جزء كلمة، والوقف لا يكون إلا على تمام الكلمة، والعبرة في ذلك كله بالرواية.
يعني تنطق طاسِيمِّـيم مع مراعاة المد اللازم فيها (سوف نأخذه ان شاء الله).

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifنموذج من أمثلة الإدغام بغنة:

من يعمل... نلاحظ النون الساكنة أتي بعدها حرف من حروف الادغام بغنة وهو الياء ........إذاً حكمها الادغام بغنة.. فندغم النون الساكنة في الياء ونشدد الياء فتنطق .. مَـيَّعْمَل.

مثال أخر:
وإن من ... تنطق .. وإمِّن
مثال للتنوين:
ساعةً منَ النهار.... أصلها ساعتن من النهار.. وحكمها ادغام بغنة .. فندغم النون الساكنة الذي تنطق في حالة الوصل مع الميم ونشدد الميم فتنطق... ساعَتَمِّنَ النهار.
وهكذا.........
واضح..

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifوأما الإدغام بغير غنة:

فله حرفان وهما: اللام والراء، فإذا وقع حرف منهما بعد النون الساكنة من كلمتين أو بعد التنوين -ولا يكون إلا كذلك- وجب الإدغام بغير غنة إلا في نون {مَنْ رَاقٍ} لما فيها من وجوب السَّكْت المانع من الإدغام.لاننا نقف عند من فنقول من ونقف ثم راق ففي هذه الحالة .

ووجه حذف الغنة في هذا القسم المبالغة في التخفيف لما في بقائها من الثِّقَل.

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifنموذج من أمثلة الإدغام بغير غنة:

أن لم ... ندغم النون في اللام ونشدد اللام ..فتنطق ألَّم
من رزق.... تنطق مِرِّزق.
عيشة ً راضية...تنطق........عيشَتَرَّاضية

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif

وإلى حكم الإدغام وأقسامه يشير الْجَمْزُوري في التُّحْفَة بقوله:

والثانِ إدغامٌ بستةٍ أَتَتْ ... في يَرْمُلُون عندهم قد ثَبَتَتْ
لكنَّها قِسْمَانِ قسمٌ يُدْغَمَا ... فيهِ بِغُنَّةٍ بِيَنمُو عُلِمَا
إلا إذا كَانَا بِكِلْمةٍ فلا ... تُدْغِمْ كدُنْيَا ثم صِنْوَانٍ تَلا
والثانِ إدغامٌ بغيرِ غُنَّةْ ... في اللَّام والرَّا ثُمَّ كَرِّرَنَّهْ


http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif
انتهي الدرس الخامس بفضل الله
انتظرونا مع الدرس القادم ان شاء الله............
http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif

[حور الحياة]

http://farm3.static.flickr.com/2157/2458638243_9ea58fd07f_o.gif

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .


http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif

عودة أخواتي والدرس السادس من السلسلة.....
http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif



http://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gifالحكم الثالث: الإقلابhttp://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifتعريفُهُ:

الإقلاب لغةً: تحويلُ الشيء عن وجهه، تقول: قلبت الشيء أي حوَّلْتَهُ عن وجهه.

واصطلاحًا: قلب النون الساكنة أو التنوين ميمًا مخفاة بغنة.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif



http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifحَرْفُهُ:

الإقلاب له حرف واحد وهو: الباء، فإذا وقعت الباء بعد النون الساكنة سواء من كلمة أو من كلمتين، أو بعد التنوين -ولا يكون إلا من كلمتين- أو بعد نون ملحقة بالتنوين ولا توجد إلا في قوله تعالى: {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ} وَجَبَ الإقلاب، أي: قلب النون الساكنة أو التنوين ميمًا ثم إخفاء هذه الميم مع الغنة.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifولكي يتحقق الإقلاب فلا بد من ثلاثة أمور:

الأول: قلب النون الساكنة أو التنوين ميمًا خالصة لفظًا لا خطًّا.

الثاني: إخفاء هذه الميم عند الباء.

الثالث: إظهار الغنة مع الإخفاء، وهي صفة الميم المقلوبة لا صفة النون والتنوين وعلامتُهُ في الْمُصْحَف: وضع ميم قائمة هكذا "م " فوق النون أو التنوين للدِّلالة عليه.

ولْيُحْتَرَزْ عند التَّلفُّظ بالإقلاب من كَزِّ الشفتين على الميم المقلوبة بل يلزم تسكينها بتلطف من غير ثقل ولا تعسُّف.

يعني لا نغلق الشفتين تماما عند الاقلاب .. ونترك مسافة بسيطة بين الشفتين عند النطق بهذه الميم.



http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifنموذج من الأمثلة:

وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ ....... تقرأ ... وبرَّمبوالديه مع ملاحظة اخفاء الميم مع الغنة
تتضح اكثر ان شاء الله في الدورة الصوتية

مثال اخر:

يـنْبغي... تقرأ يـمبغي مع اخفاء الميم مع الغنة


http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifوَجْهُ الإِقْلابِ:

النون الساكنة والتنوين عند ملاقاتهما لحرف الباء يتعذر الإظهار والإدغام؛ لثقل في النطق، وذلك لما بين النون والتنوين وبين الباء من اختلاف في المخرج، كما يصعب الإخفاء؛ لأن فيه بعض الثقل أيضًا؛ لما بين المخرجين من عدم التناسب، فتُوصِّل إليه بقلب النون أو التنوين ميمًا؛ ليسهل الإخفاء؛ وذلك لمشاركتها للباء في المخرج وفي صفات الجهر والاستفال والانفتاح والإذلاق، ومشاركتها للنون في الغنة والجهر والتوسط والاستفال والانفتاح والإذلاق أي في جميع الصفات.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif


وإلى حكم الإقلاب يشير الشيخ الجمزوري بقوله:

والثَّالثُ الإقلابُ عند الباءِ ... ميمًا بِغُنَّةٍ مع الإخفاءِ


http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif
انتهي الدرس السادس بفضل الله
انتظرونا مع الدرس القادم ان شاء الله............
http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif

[حور الحياة]

http://farm3.static.flickr.com/2157/2458638243_9ea58fd07f_o.gif



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .




http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif


عودة أخواتي والدرس السابع من السلسلة.....
http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gifالحكم الرابع: الإخفاءhttp://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifتعريفُهُ:

الإخفاء لغةً: السِّتر، يقال: أخفيت الكتاب أي سترته عن الأعين.

واصطلاحًا: النطق بالحرف بصفة بين الإظهار والإدغام عاريًا عن التشديد مع بقاء الغنة.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifحروفُهُ:

حروف الإخفاء خمسة عشر حرفًا وهي الباقية من أحرف الهجاء بعد أحرف الإظهار والإدغام والإقلاب وقد جمعها الشيخ الجمزوري في أوائل هذا البيت:

صِفْ ذا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا ... دُمْ طَيِّبًا زِدْ في تُقًي ضَعْ ظَالِمًا

والاسهل من كده باقي الحروف يعني أخدنا 6حروف للاظهار و6للادغام وحرف الاقلاب ..كده 13 حرف الباقي من الحروف 15 هم حروف الاخفاء

يعني لما تأتي نون ساكنة او تنوين ...انظري للحرف الذي يليه اذا كان من حروف الاظهار السته او حروف الادغام السته او حرف الاقلاب .. اذا لم كن حرف منهم يكون الحكم اخفاء

اظن كده اسهل..


فإذا وقع حرف من هذه الأحرف الخمسة عشر بعد النون الساكنة من كلمة أو من كلمتين أو بعد التنوين وجب الإخفاء، ويسمى إخفاء حقيقيًّا؛

لتحقق الإخفاء فيهما أكثر من غيرهما، ولاتفاق العلماء على تسميته كذلك.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifسببُهُ:

اعلم أن سبب الإخفاء هو أن النون الساكنة والتنوين لم يقرب مخرجهما من مخرج الحروف المذكورة كقربه من مخرج حروف الإدغام فيدغما،

ولم يبعد مخرجهما عن مخرج هذه الأحرف كبعده عن مخرج حروف الإظهار فيظهرا، فلما عُدم القرب الموجب للإدغام والبعد الموجب للإظهار

أُعْطِيَا حكمًا متوسطًا بين الإظهار والإدغام وهو الإخفاء، وليعلم أنه لا عمل للسان حالة الإخفاء؛ لأن النون والتنوين يخرجان حينئذٍ من الخيشوم كما سيأتي.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifكيفيتُهُ:

وكيفية الإخفاء أن ينطق بالنون الساكنة والتنوين غير مظهرين إظهارًا محضًا، ولا مدغمين إدغامًا محضًا بل بحالة متوسطة بين الإظهار والإدغام، عاريين عن التشديد مع بقاء الغنة فيهما.

وليحترز من إلصاق اللسان فوق الثنايا العليا عند إخفاء النون، وطريق الخلاص من ذلك هو بُعْدُ اللسان قليلا عن الثنايا العليا عند النطق بالإخفاء.

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifوالفرقُ بينَ الإخفاء والإدغامِ:

أولا: أن الإخفاء لا تشديد معه مطلقًا بخلاف الإدغام ففيه تشديد.

ثانيًا: أن إخفاء الحرف يكون عند غيره وأما إدغامه فيكون في غيره.

ثالثًا: أن الإخفاء يأتي من كلمة ومن كلمتين، وأما الإدغام فلا يكون إلا من كلمتين كما سبق.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifمراتبُهُ:

اعلم أن حروف الإخفاء على ثلاث مراتب، والإخفاء على ثلاث مراتب أيضًا. أما مراتب حروف الإخفاء فهي:

1- أقربها مخرجًا إلى النون ثلاثة أحرف وهي: الطاء والدال والتاء.

2- أبعدها مخرجًا من النون حرفان وهما: القاف والكاف.

3- أوسطها عند الأحرف العشرة الباقية فهي متوسطة في القرب والبعد


http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif

وأما مراتب الإخفاء فهي ثلاثة أيضًا:

1- أعلاها عند الطاء والدال والتاء؛ لقرب مخرج النون من مخرج هذه الحروف فيكون الإخفاء قريبًا من الإدغام.

2- أدناها عند القاف والكاف؛ لبعد مخرج النون عن مخرج هذين الحرفين فيكون الإخفاء قريبًا من الإظهار.

3- أوسطها عند الأحرف العشرة الباقية؛ لعدم قربها منها جدًّا، ولا بعدها عنها جدًّا فيكون الإخفاء متوسطًا بينهما.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifنموذج من الأمثلة:


أنزل000000000> لا أنطق أنزل ولا أدغم النون
لكن الذي ينطق هو غنة النون سوف تضتح ان شاء الله في الدورة الصوتية

الإنسان

كذباً فلعلك 00000000000> نفسها يعني لاأنطق كذبن فلعلك ولا أدغم النون التي تنطق في الوصل
لكن انطق غنتها

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif

وإلى حكم الإخفاء يشير الشيخ الجمزوري في التُّحْفَة بقوله:

والرَّابعُ الإخفاءُ عند الفَاضِلِ ... منَ الحروفِ واجِبٌ للفاضِلِ
في خمسةٍ من بَعْدِ عَشْرٍ رَمْزُهَا ... في كِلْمِ هذا البيتِ قدْ ضَمَّنْتُها
صِفْ ذا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قدْ سَما ... دُمْ طيِّبًا زِدْ في تُقًى ضَعْ ظَالِما


http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif
انتهي الدرس السابع بفضل الله
انتظرونا مع الدرس القادم ان شاء الله............
http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif

[حور الحياة]

http://farm3.static.flickr.com/2157/2458638243_9ea58fd07f_o.gif

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .


http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif


عودة أخواتي والدرس الثامن من السلسلة.....
http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif




http://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gifحكم النون والميم المشددتينhttp://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gif
http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifحكمُ النونِ والميمِ المشدَّدَتين:

الحرف المشدد أصله مكون من حرفين: الأول منهما ساكن والثاني متحرك فيدغم الحرف الساكن في الحرف المتحرك بحيث يصيران حرفًا واحدًا كالثاني مشددًا.

والنون والميم المشددتان إما أن يكونا متوسطتين أو متطرفتين، وإما أن يكونا في اسم أو فعل أو حرف.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif
http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifنموذج من الأمثلة:
إنَّ ... عباره عن إن +ن... فأدغمت النون الاولي في الثانية وأصبحت مشددة مثلما هي
لمَّا......نفسها يعني هي عباره عن لم ما أدغمت الميم الاولي وشددت الثانية
لذلك لا تقرأ ميم او نون عادية يجب ان يعطي حقها لانها ليست نون او ميم واحده بل هي اثنين لذلك وجب فيهما الغنة

فإذا وقعت النون والميم مشددتين، وجب إظهار الغنة فيهما حال النطق بهما وهذا هو حكمهما ويسمى كل منهما حرف غنة مشددًا، أو حرفًا أَغَن مشددًا
http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifالغنة:
تعريفُ الْغُنَّةِ:
الغنة لغة: صوت له رنين في الخيشوم.
واصطلاحًا: صوت لذيذ مركب في جسم النون والميم لا عمل للسان فيه.

قيل: إنه شبيهٌ بصوت الغزالة إذا ضاع ولدها.

مَخْرَجُهَا: الغنة تخرج من الخيشوم وهو أعلى الأنف وأقصاه من الداخل.
مِقْدَارُهَا: مقدار الغنة حركتان بحركة الأُصبع قبضًا أو بسطًا

كيفيةُ النُّطقِ بِهَا: هي تابعة لما بعدها تفخيمًا وترقيقًا فإن كان ما بعدها حرف استعلاء فُخِّمت مثل: {يَنْطِقُونَ} وإن كان ما بعدها حرف استفال رُقِّقَت مثل: {مَا نَنْسَخْ} .
http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifمَرَاتِبُهَا: مراتب الغنة خمسة على المشهور:
1- أكملها في المشدد والمدغم كامل التشديد.
2- ثم المدغم ناقص التشديد.
3- ثم الْمُخْفى ويدخل فيه الإقلاب.
4- ثم الساكن المظهر.
5- ثم المتحرك
http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif

والواقع أنها لا تظهر إلا في المراتب الثلاث الأُوَل وهي: المشدد والمدغم والمخفى، حيث تبلغ درجة الكمال فيهم، أما في حالتي الساكن المظهر والمتحرك فالثابت فيها أصلها لا كمالها.

وليعلم أن المراد بالمدغم كامل التشديد هو ما وضع على المدغم فيه شدة.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif
http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifوالغنة في حالة الكمال توجد فيما يأتي:

1- النون الساكنة والتنوين في حالات: الإدغام بغنة، والإقلاب، والإخفاء.
2- النون والميم المشددتين.
3- الميم الساكنة في حالتي: الإخفاء، الإدغام
وقد يَسْأل سائل كيف تثبت الغنة في الساكن المظهر والمتحرك؟

والجواب: أنهم استدلوا على ثبوت الغنة في الساكن المظهر والمتحرك حيث يتعذر النطق بالنون والميم المظهرتين أو المحركتين إذا انسد مخرج الغنة وهو الخيشوم.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif
http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifوقد أشار صاحب التُّحْفَة إلى حكم الغنة بقوله:
وغُنَّ ميمًا ثم نونًا شُدِّدا ... وسمِّ كلا حرف غنةٍ بدا
كما أشار صاحب "لآلئ البيان" إلى حكم الغنة ومراتبها بقوله
وغن في نون وميم باديا ... إن شددا فأُدغما فأُخفيا
فأُظهِرا فحُركا وقُدِّرتْ ... بألف لا فيهما كما ثبتْ
http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif
انتهي الدرس الثامن بفضل الله
انتظرونا مع الدرس القادم ان شاء الله............
http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif

[حور الحياة]

http://farm3.static.flickr.com/2157/2458638243_9ea58fd07f_o.gif

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .

http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif
\
عودة أخواتي والدرس التاسع من السلسلة.....
http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gifأحكامُ الميمِ السَّاكنةِ:http://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifأحكامُ الميمِ السَّاكنةِ:



الميم الساكنة هي التي لا حركة لها، وهي تقع قبل أحرف الهجاء جميعها ما عدا حروف المد الثلاثة؛ وذلك خشية التقاء الساكنين وهو ما لا يمكن النطق به.
يعني .... ميم خالية من حركة اعرابية ومينفعش تقع قبل حروف المد الثلاثة وهم (و- ا - ي)وتقع قبل اي حرف هجائي اخر




http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifولها قبل أحرف الهجاء ثلاثة أحكام:



1- الإخفاء، 2- الإدغام، 3- الإظهار.


وقد تقدم تعريف كل من الثلاثة عند ذكر أحكام النون الساكنة والتنوين.
يعني ايه قبل احرف الهجاء؟
يعني لو اتت قبل حرف الهجاء فلها حكم من هذه الاحكام الثلاثة
كل حكم حسب الحرف الذي يلي الميم الساكنة



http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifالحكم الأول: الإخفاء الشفوي



وله حرف واحد وهو "الباء" فإذا وقعت بعد الميم الساكنة -ولا يكون ذلك إلا في كلمتين- جَازَ الإخفاء ويسمى إخفاء شفويًّا ولا بد معه من الغنة.



http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifنموذج من الأمثلة:



قولكم بأفواهكم


جهزهم بجهازهم



http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifوجهُ تسميتِهِ بالإخفاءِ الشفويِّ:

أما تسميته إخفاء؛ فلإخفاء الميم الساكنة عند ملاقاتها للباء؛ للتجانس الذي بينهما حيث يتحِدَان في المخرج ويشتركان في أغلب الصفات. والإخفاء في هذه الحالة يؤدي إلى سهولة النطق.
وأما تسميته شفويًّا؛ فلأن الميم والباء يخرجان من الشفتين، وهذا الحكم على القول المختار لأهل الأداء، وذهب جماعة إلى الإظهار، ولكنه خلاف الأولى وذلك للإجماع على إخفائها عند القلب.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif
انتهي الدرس التاسع بفضل الله
انتظرونا مع الدرس القادم ان شاء الله............
http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif

[حور الحياة]

http://farm3.static.flickr.com/2157/2458638243_9ea58fd07f_o.gif

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .


http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif
\
عودة أخواتي والدرس العاشر من السلسلة.....
http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gifالحكم الثاني من احكام الميم الساكنة:http://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gifالادغامhttp://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gif


و هو على سبيل الوجوب إذا وقع بعدها ميم متحركة مثل خلق لكـــم مـــا في الأرض
فتدغم الميمان و تصيرا ميما واحدة مشددة ومعلوم أن الميم متى شددت وجبت الغنة فيها بمقدار حركتين
سواء كانت الميم أصلية أو بسبب الادغام كما ننطق بالميم الأصلية وميم الجمع هكذا

يعني اذا اتي بعد الميم الساكنة حرف الميم فقط .. ادغام المثلين الصغير (سوف نأخذه باستفاضه ان شاء الله)

أم من أسس بنيانه ولكــم ما كسبتم لهــم مــغفرة ومنهــم من عاهد الله كنتــم مـنهم تضحكون

ويسمى هذا ادغاما صغيرا ولابد من مراعاة الغنة بمقدار حركتين في كل ميم مشددة كما أسلفنا

والثاني ادغام بمثلها أتى وسم ادغاما صغيرا يا فتى

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif




http://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gifالحكم الثالث من احكام الميم الساكنةhttp://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gif
http://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gifالاظهار الشفويhttp://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gif


و هو أن يقع بعد الميم الساكنة أي حرف من حروف الهجاء عدا حرفي الميم والباء وباقي حروف الهجاء ستة وعشرون حرفا

إذا وقع أي حرف منها بعد الميم الساكنة وجب اظهار الميم الساكنة فلا يجوز اخفاؤها ولا ادغامها بل يجب اظهارها وجوبا من غير غنة اتفاقا سواء كانت الميم مع من بعدها في كلمة أو في كلمتين


مثال : لهم أجرا
لم يؤمنوا

ولقد حذر صاحب التحفة من اخفاء الميم الساكنة قبل الفاء بسبب قربهما في المخرج وقبل الواو بسبب اتحادهما في المخرج :

والثالث الاظهار في البقية من أحرف وسمها شفوية
واحذر لدى واو وفا أن تختفي لقربــها ولاتحاد فاعــرف

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif
انتهي الدرس العاشر بفضل الله
انتظرونا مع الدرس القادم ان شاء الله............
http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif

[ام ينال]

اريد الانضمام لدورة التجويد وان تصلني الواجبات.تحياتي لجميع الاخوات

[نسمات السحر]

سلمــــــــــــــــــــــــــت يميـــــــــــــــــــــــــــنك غاليتــــــــــــــــــــي


حـــــــــــــــــــــــــورالحيــــــــــــــــــ ــــاة



لقد إستفـــــــــــــــــــــــدت من موضــــــــوعك



كثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيرآ




وأنتـــــــــــــــــــــــظر المزيـــــــــــــــــــــــــد,,,

[حور الحياة]

http://farm3.static.flickr.com/2157/2458638243_9ea58fd07f_o.gif
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .

http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif

عودة أخواتي والدرس الحادي عشر من السلسلة.....
http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gifأحكام الامات الساكنةhttp://www.lakii.com/vb/smile/9-28.gif



http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifاللام الساكنة

اللام الساكنة في القرآن الكريم لا تكون إلا :

1 ـ لام التعريف :أي، لام أل. وهي نوعان أ- شمسية ب- قمرية
2 ـ لام الفعل : مثل ، قل.
3 ـ لام الاسم : مثل ، سلسبيل.
4 ـ لام الحرف : مثل ، هل و بل.


http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif



http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gif1 ـ لام التعريف (ال)


وهى اللام المعروفة بلام أل الداخلة على الأسماء ، مثل : الأرض ، البصير . وهى نوعان :


أ ـ شمسية ب ـ قمرية .


اللام الشمسية: وحكمها الإدغام .
وتكون اللام شمسية أو مدغمة إذا وقع بعدها حرف من هذه الأحرف الأربعة عشر المجموعة في أول كلم هذا البيت :
طب ثم صل، رحما تـفز ، ضف ذا نـعم دع سوء ظـن ، زر شريفا للكرم.


أمثلة : والنّازعات ، والشّمس ، واللّيل .

وعلامتها
: أن تجد الحرف الذي يليها مشدداً .

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gifاللام القمرية: وحكمها الإظهار .
وتكون اللام قمرية إذا وقع بعدها حرف من هذه الأحرف الأربعة عشر المجموعة في قولك : إبغ حجك وخف عقيمه .

أمثلة : وإذا الـْجبال ، وإذا الْعشار ، وإذا الْوحوش ، وإذا الْبحار .
وعلامتها : أن تجد الحرف الذي يليها غير مشدد ، وعليها سكون .

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gif2 ـ لام الفعل: وهى اللام الساكنة الواقعة في فعل أيّـاً كان نوعه : ماضياً أو مضارعاً


أو أمراً ، سواء أوقعت اللام في وسط الفعل أم في آخره ، ولها حكمان :

الحكم الأول : الإدغام.
وتدغم لام الفعل مطلقاً إذا وقع بعدها : (ر) أو (ل) .
أمثلة : وقل رب ، قل لو كان ، ويجعل لكم نورا ، ألم أقل لكم .

الحكم الثاني : الإظهار .
وتظهر لام الفعل إذا وقع بعدها آي حرف من حروف الهجاء غير (ر) و(ل) .
أمثلة : ولايلتفت ، وأنزلنا ، أرسله .

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gif3 ـ لام الاسم :

وهى التي تأتى في أصل الكلمة ، وتكون من بنيتها .
وحكمها : الإظهار .
مثال : ألوانكم ، ألسنتكم ، سلسبيلاً .

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/9-4.gif4 ـ لام الحرف :


وهى اللام الساكنة الواقعة في حرف ، مثل : هل ، بل ، ولايوجد في القرآن غيرهما ، ولها حكمان :

أ - الإدغام : وتدغم لام الحرف إذا وقع بعدها (ر) أو (ل) ، ولم تقع بعد ـ هل ـ (ر) أبداً .

أمثلة : هل لنا ، بل لـما ، فقل هل لك ، بل ران .

ب - الإظهار : وتظهر لام الحرف ـ هل أو بل ـ إذا وقع بعدها آي حرف ماعدا (ر) و(ل) .
أمثلة : بل تكذبون ، هل أتاك .

http://www.lakii.com/vb/smile/12-64.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif
انتهي الدرس الحادي عشر بفضل الله
انتظرونا مع الدرس القادم ان شاء الله............
http://www.lakii.com/vb/smile/12-58.gif

[حور الحياة]

http://img516.imageshack.us/img516/8248/show5pk.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/12-67.gif
عودة أخواتي والدرس الثاني عشر من السلسلة..
http://www.lakii.com/vb/smile/12-67.gif
http://www.lakii.com/vb/smile/20_224.gifالمدhttp://www.lakii.com/vb/smile/20_224.gif

تعريفه: لغة : الزيادة . واصطلاحاً : إطالة الصوت عند حرف المد .
حروفه : ثلاثة : الألف المفتوح ما قبلها ، الياء المكسور ما قبلها ، الواو المضموم ما قبلها .
مجموعه في كلمة واي
فإذا اختل الشرط وفتح ما قبل الواو أو الياء فهما حرفا لين وليسا مد .
أقسامه : ينقسم المد إلى أصلى و فرعي ، وللفرعي أقسام تذكر بعد .
http://www.lakii.com/vb/smile/12-50.gif
http://www.lakii.com/vb/smile/20_224.gifأولاً: المد الأصلي

وهو المد الطبيعي حيث يقع حرف المد ليس معه سبب من همز أو سكون .
وسمى طبيعياً لأن صاحب الطبيعة السليمة لا يمده أكثر من حركتين .
أمثلة : يــولد ، فـيــها ، قــالوا .
حكمه : يمد حركتان من غير زيادة أو نقصان .
http://www.lakii.com/vb/smile/12-50.gif
http://www.lakii.com/vb/smile/20_224.gifثانياً: المد الفرعي

وهو الزائد عن الطبيعي لسبب من الأسباب ،كالهمز أو السكون .
أنواع المد الفرعي : و المد باعتبار السبب أنواع :

الأول : فما كان سببه الهمز فثلاثة : فإما أن تقع بعد المد ، وإما أن تقع قبله ، فإن وقعت قبله فذاك البدل ، وإن وقعت بعده فإما أن تكون في نفس الكلمة فهو الواجب المتصل ، وإما أن تكون في كلمة أخرى فهو الجائز المنفصل .

الثاني : ما كان سببه السكون فنوعان : فإما أن يكون السكون لازماً ، وإما أن يكون عارضاً .
واللازم أربعة : كلمى مثقل ، كلمى مخفف ، حرفي مثقل ، حرفي مخفف . وهذا تفصيله :
http://www.lakii.com/vb/smile/12-50.gif

أولاً : ما كان سببه الهمز : وهو ثلاثة أنواع :
http://www.lakii.com/vb/smile/20_224.gif1 ـ الواجب المتصل :
وهو أن يقع الهمز بعد حرف المد في كلمة واحدة .
وسمى واجباً لوجوب مده أربع حركات أو خمس .
وسمى متصلاً لاتصال الهمز بالمد في نفس الكلمة .
http://www.lakii.com/vb/smile/20_224.gifمثاله : سماء ، بناء ، يشاء ، السوء .
http://www.lakii.com/vb/smile/12-50.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/20_224.gif2 ـ الجائز المنفصل :
وهو أن يقع الهمز بعد المد ولكن في كلمة أخرى .
وسمى جائزاً لجواز مده حركتان أو أربع أو خمس . ومن أدب التلاوة أن يكون القارئ ملتزماً بوجه واحد في تلاوته . وسمى منفصلاً لانفصال الهمز عن المد ، إذ وقع المد في كلمة والهمز في كلمة أخرى .
مثاله : يا أيها ، إنا أنزلناه ، إنا أعطيناك .

http://www.lakii.com/vb/smile/12-50.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/12-67.gif
انتهي الدرس الثاني عشر بفضل الله

انتظرونا مع الدرس القادم ان شاء الله
http://www.lakii.com/vb/smile/12-67.gif

[مصريه وافتخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال الى مشرفة القسم الاخت الفاضله حور الحياة
اريد الالتحاق بهذه الدوره
منتظره الرد
جزاك الله الفردوس الاعلى

[حور الحياة]

http://img516.imageshack.us/img516/8248/show5pk.gif


http://www.lakii.com/vb/smile/12-67.gif
عودة أخواتي والدرس الثالث عشر من السلسلة..

http://www.lakii.com/vb/smile/12-67.gif



(http://www.videoal3rab.com/up/)http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-01bb79892a.gif (http://www.videoal3rab.com/up/)3- المدُّ البدَلِ (http://www.videoal3rab.com/up/)http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-01bb79892a.gif (http://www.videoal3rab.com/up/)
(http://www.videoal3rab.com/up/)
http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-6c53944e4d.gif (http://www.videoal3rab.com/up/)تعريفُهُ:


هو أ
ن يتقدم الهمز على حرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز أو سكون.


أمثلتُهُ: مثال الألف نحو: {ءامِنُوا} , مثال الياء نحو: {إِيمَانًا} ، ومثال الواو نحو: {أُوتُوا} .




http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-6c53944e4d.gif (http://www.videoal3rab.com/up/)حُكْمُهُ


:


جواز مده وقصره إلا أن حفصًا ليس له فيه إلا القصر.



http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-6c53944e4d.gif (http://www.videoal3rab.com/up/)مقدارُ مدِّهِ:



يمد حركتين فقط كالمد الطبيعي


.طبعا لأننا نقرأ بحفص


http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-c5f9c872b4.gif



http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-6c53944e4d.gif (http://www.videoal3rab.com/up/)وجهُ تسميتهِ بدلا:



سمي مد بدل لأن حرف المد فيه مبدل من الهمز غالبا إذ أصل كل بدل هو اجتماع همزتين في كلمة: أولاهما متحركة والأخرى ساكنة فتبدل الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركة الأولى تخفيفًا، وإلى هذا يشير الإمام الشاطبي يقول


:

وإبدال أخرى الهمزتين لكلهم ... إذا سكنت عزم كآدم أو هلا
يعني..
إن كانت الهمزة الأولى مفتوحة أبدلت الثانية ألفًا نحو: {ءَامِنُوا} إذ أصلها {ءَأْمنوا} ،
وإن كانت الهمزة الأولى مكسورة أبدلت الثانية ياء نحو: {إِيْمَانًا} إذ أصلها {إِأْمانًا} ،
وإن كانت الهمزة الأولى مضمومة أبدلت الثانية واوًا نحو: {أُوتُوا} إذ أصلها {أُأْتوا} .




وتسميته بمد البدل إنما باعتبار الغالب والكثير فيه؛ لأن من أمثلته ما لا يكون حرف المد فيه بدلا من الهمزة نحو: {قُرءَان} ، {إسْرَاءِيل} ، {مسْئُولا} وهذه الأمثلة ليست ببدل لكن .... تعتبر شبيهًا بالبدل؛ لأن حرف المد في مثل ذلك أصلي وليس مبدلاً من الهمزة.



ولقد اشتُرِط في التعريف أن لا يقع بعد حرف المد همز أو سكون؛ لكي يخرج نحو: {ءآمِيْنَ} فهو مد لازم، نحو: {برءآؤاْ} فهو مد متصل، ونحو: {وَجَاءُوا أَبَاهُمْ} فهو مد منفصل، ونحو: {مَآبٍ} عند الوقف فهو مد عارض للسكون، وقد ألغي مد البدل في مثل هذا كله؛ لأن هذه المدود تعتبر أقوى منه رتبة فقدمت عليه كما سيأتي التنبيه على ذلك عند الكلام على مراتب المدود




http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-c5f9c872b4.gif
http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-6c53944e4d.gif (http://www.videoal3rab.com/up/)فائدة:




اعلمي أن.. مد البدل له أربع حالات: أ- ثبوته وقفًا ووصلا نحو: {ءامنوا} [البقرة: 9]. ب- ثبوته وصلا لا وقفًا نحو: {مَآبٍ} [الرعد: 29]،



ج- ثبوته وقفًا لا وصلا نحو: {دُعَاء ً} [البقرة: 171].
لاحظي عند الوقف علي دعاء تنطق دعاءا لذا هي ثابتة عند الوقف فقط لأن عند الوصل تنطق دعاءً
يعني أصبح المد متصل ويمد بمقدار 4 حركات أو 5




د- ثبوته عند الابتداء فقط وذلك نحو ما يأتي: {ائْذَنْ لِي } [بالتوبة: 49]، {اؤْتُمِن } [بالبقرة: 283]، {ائْت } [بيونس: 15] و[الشعراء: 10]، {ائْتِنَا } [بالأنعام: 71] و[الأعراف: 77] و[الأنفال: 32] و[العنكبوت: 29]، {ائْتِيَا } [بفصلت: 11]، {ائْتُوا } [بطه: 64] و[الجاثية: 25]، {ائْتُونِي } [بيونس: 79] و[يوسف: 50، 54، 59] و[الأحقاف: 4].



وهذه الكلمات السبع اجتمع في كل منها همزتان الأولى همزة وصل والثانية همزة قطع، فإذا وصلت الكلمة بما قبلها حذفت همزة الوصل وبقيت همزة القطع ساكنة، أما إذا ابتدئ بها فحينئذ تثبت همزة الوصل وتُبدل همزة القطع حرف مد من جنس حركة ما قبلها، فإن كان ثالث الفعل مضمومًا ضمًّا لازمًا بُدئ بهمزة الوصل مضمومة مثل "أوتمن"، وإن كان ثالث الفعل مفتوحًا مثل "ايذن لي" أو مكسورًا مثل "ايتنا" أو مضمومًا ضمًّا عارضًا مثل "ايتوا" بدئ بها في ذلك كله مكسورة، وسيأتي حكم ذلك في باب: همزة الوصل.



http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-c5f9c872b4.gif



http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-01bb79892a.gif (http://www.videoal3rab.com/up/)4:- المدُّ العارضِ للسُّكونِ (http://www.videoal3rab.com/up/):: (http://www.videoal3rab.com/up/)http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-01bb79892a.gif (http://www.videoal3rab.com/up/)



http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-6c53944e4d.gif (http://www.videoal3rab.com/up/)تعريفُهُ:



هو أن يقع بعد حرف المد أو حرف
اللِّين ساكن عارض لأجل الوقف



.

يعني عند أي وقف



http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-6c53944e4d.gif (http://www.videoal3rab.com/up/)أمثلتُهُ:
{الرَّحْمَنُ} ، {الْعَالَمِينَ} ، {الْمُفْلِحُونَ},{الْبَيْتِ} ، {خَوفٍ



}

حُكْمُهُ: جواز قصره ومدِّه.
http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-c5f9c872b4.gif
http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-6c53944e4d.gif (http://www.videoal3rab.com/up/)مقدارُ مدِّهِ:




يجوز فيه ثلاثة أوجه: القصر حركتان، والتوسط أربع حركات والإشباع ست .
وبيان ذلك أن القصر حركتان نظرًا لعروض السكون فلا يعتد به لأن الوقف يجوز فيه التقاء الساكنين مطلقًا، ونظرًا لحالة الوصل إذ يصير مدًّا طبيعيًّا، وهذا الوجه يستحب في القراءة مع مرتبة الْحَدْرِ



.


ووجه التوسط لمراعاة اجتماع الساكنين مع ملاحظة كونه عارضًا فحطَّ عن الأصل وأصبح لا هو معدوم مطلقًا حتى يكون كالمد الطبيعي، ولا هو موجود دائمًا حتى يكون أصليًّا فيمد ست حركات كاللازم، وملاحظة عروضه جعلته في مرتبة متوسطة، وهذا الوجه يستحب في القراءة مع مرتبة التدوير.



ووجه الإشباع فلشبهه حينئذ بالمد اللازم حيث يلتقي فيه ساكنان فيلزم المد الطويل للتخلص من التقاء الساكنين، وهذا الوجه في القراءة يستحب مع مرتبةالترتيل ....علمًا بأن أي وجه من الثلاثة جائز على أي مرتبة من مراتب القراءة.
وجهُ تسميتِهِ عارضًا: سمي عارضًا لعروض السكون لأجل الوقف؛ لأنه لو وصل لصار مدًّا طبيعيًّا.





http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-c5f9c872b4.gif



وإن كان السكون العارض قبله حرف لِين مثل


: {خَوْفٍ} ، {بيْت} ، {شَيء} ، {سُوْء} ،


فإنه يأخذ الأوجه السابقة حيثما أتى إلا أنهم اختلفوا في وجه القَصْرِ فبعض العلماء يقول بأن المراد بالقصر المد حركتين إجراء له مجرى المد العارض للسكون واعتبار حرف اللِّين كحرف المد عند الوقف على ما بعده تسهيلا للنطق،



والبعض الآخر من العلماء يقول بأن المراد بالقصر حذف المد مطلقًا بحيث يكون النطق بحرفي اللِّين عند الوقف كالنطق بهما حالة الوصل إجراء لهما مجرى الحروف الصحيحة




http://www.videoal3rab.com/up//uploads/images/videoal3rab-c5f9c872b4.gif



وأما إن كان المد العارض للسكون قبله همزة نحو: {إِسْرَائِيلَ} 1، {مَآبِ} 2، {لَرَءُوفٌ} 3 فإنه يجوز فيه الأوجه السابقة أيضًا يعنى أن المفتوح مثل: {إِسْرَائِيلَ} فيه عند الوقف ثلاثة أوجه: القصر والتوسط والإشباع مع السكون المحض، وأن المكسور مثل: {مَآبٍ} فيه عند الوقف أربعة أوجه: الثلاثة المتقدمة مع السكون المحض، ثم الرَّوم مع القَصْر، وأن المضموم مثل: {لَرَءُوفٌ} فيه عند الوقف سبعة أوجه: الثلاثة المتقدمة مع السكون المحض، ومثلها مع الإشمام -فتصير ستة- ثم الرَّوم مع القصر، فيكون المجموع سبعة أوجه.




http://www.lakii.com/vb/smile/12-67.gif
انتهي الدرس الثالث عشر بفضل الله




انتظرونا مع الدرس القادم ان شاء الله
http://www.lakii.com/vb/smile/12-67.gif

[ام بيجاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك واحب اخيتي ان اشترك معكم في هذا الخير
منتظرة الرد

[ففروا إلى الله]

السلام عليكم
جزاكي الله خيرا ولكن يا أختي عندي مشكلة بعد أن أجبت على الواجب قالي لي لا تستطيعي إرسال رسالة خاصة قبل أن تكتل مشاركتك 50 مشاركة عملا بأني قبل ذالك برسل لكي فلا أعرف ما السبب فهل ينفع أكتب حل الواجب في هذه الصفحة حتى تكتمل مشاركتي حل واجب الدرس الثالث عشر ولا أنتظر حتى تكتمل مشاركتي وأرسل الأجوبة مع بعض أنتظر منك الرد حتى لو على الخاص معذرة على التأخير لظروف عندي وجزاكي الله خيرا

[مها جمال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . وجزاكم الله كل خير على المعلومات

[ام رحمةالجديدة]

بارك الله فيك اختي الغالية على هذا المجهود الكبير
واود ان اعرف اين اجد منظومة الشاطبية كتابة
ولو تفضلتي بارشادي الى كتاب شامل لجميع احكام التجويد لان كل الموجود معي ملخصات
كما اني لا استطيع ان اضبط المدود فما الحل رعاك الله؟

[حواء المغر بي]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك
نقل أكثر من رائع
أتمنى أن تكملي هذا الخير بارك الله فيك