اختى.....ايه رأيك تكونى منتقبة؟؟ [الأرشيف] - منتدى الأخوات في طريق الإيمان

مشاهدة النسخة كاملة : اختى.....ايه رأيك تكونى منتقبة؟؟

أم البنات

03-28-2005, 07:56 AM

مشالاكة marble

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ترددت كثيرا في فتح هذه الغرفة لانكم كما ترون موضوع النقاب تكرر مرارا وتكرار على شاشات الفضائيات ويثير الجدال اينما طرح وطالما اتهم مؤيدوه بالتشدد والتعصب واتباع هوى النفس وانهم يفرضون في الاسلام فروضا ويحرمون على غير المنتقبات لبسهن لهذا الحجاب وانهم يزكون انفسهم بلبسهن النقاب واتهامات كثيرة
واعدكم ان تتحدث هذه الغرفة بلسان اخراكثر تحبيبا في النقاب بلا جدال ولا نزاع
ويشهد الله ان مادفعنى لكتابة هذا الموضوع الا حبي لكن في الله وفى رغبتى ان يجمعنا الله جميعا في جنة الفردوس وان يحشرنا مع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
ويبقي فقط ان انوه اننا لن نتحدث عن فرضية النقاب فهو مفتوح لكم ان تقتنعوا بالفرضية ام السنية مما تستشفوه من قراءاتكم لكتب التفاسير واراء العلماء
فالغرفة هنا تحمل معنى الدعوة بدون التطرق للجدال في الامور الخلافية.....ويشهد الله على صدق النوايا في الدعوة الى النقاب....
ملحوظة اخيرة: المداخلات المكتوبة بخط كبير باللون الزيتى هى التى ارجو منكن قراءتها اما بالخطوط الصغيرة فهى ردود خاصة للاخوات
فانتظرونى وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أم البنات

03-28-2005, 07:57 AM

مشاركة الجوهرة المصونة

جزاك الله خيرا أختي لطرحك مثل هذا الموضوع

ونحن بانتظار باقي المشاركه عن الاخوات

واسمحي لي اضيف قصتي مع النقاب

في البداية ...
لم يكن أمر النقاب مرغوب لدى عائلتي على الرغم من انه لدي خالة واحده متنقبه
ولكني تشجعت للبس النقاب بعد ان تنقبت كل من خواتي الاثنتين لسبب خاص بهما

وعلى الرغم من انني اعاني من ضيق تنفس وأيضا كنت متخوفة من مواجهة انتقادات أهلي
لكن الحمدلله بعدها تنقبت بعد ان تدرجت في لبس حجابي الشرعي الكامل
ففي البداية بدأت ألبس الحجاب عدل وليس كما في السابق يظهر جزء من شعري
وبعدها بدأت ألبس العباءة على الكتف بدلا من البدلات والملابس والبناطيل
بعدها بدأت ألبس عباءة الرأس وبعدها الحمدلله تنقبت ولبست القفاز

واجهتني صعوبات كثيرة منها صعوبة تقبل الأهل والأصدقاء بالتغير الذي حدث لي
عندما لبست الحجاب الاسلامي الكامل وقتها كان عمري 18 والان 21 و إلى الآن أجد انتقادات من الأهل ههههههه
الحمدلله .. الشعور الذي يغمرني شعور لا يوصف وكل ما كنت متخوفة منه زال بفضل الله
لثقتي الكبرى بالله ولايماني واعتقادي بأنه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا .. وإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم

أحب ان أقول للكل ... أن النقاب لا يمنعنا من ممارسة حياتنا ونشاطنا اليومي
بالعكس تستطيع أي امرأة أن تقوم بما تريد وهي منقبة

فلله الحمد شاركت في دورات كثيرة مع حفاظي بلبس الحجاب الاسلامي الكامل
و من خلال مشاركتي كنت أوصل للجميع عن طريق لبسي للنقاب ان المرأة تستطيع ان تقوم بكل ما تريد
وهي ترتدي النقاب ولا يمنعها اي امر .. طبعا في حدود معينة

شاركت في دورات تأسسية في الدفاع المدني
والتي من خلالها تعلمنا عن الاطفاء
ولبست لباس الإطفاء مع لبسي للنقاب .. الخوذة والسترة والحذاء و مسكت الخرطوم وشاركت في إطفاء نار

وشاركت في دورات كثيرة تابعة لجمعية الهلال الأحمر منها دورة إدارة كوارث و طوارىء طبية واسعافات أولية وكمبيوتر وزيارات لدور الرعاية والمسنين وزيارات للمرضى في المستشفى
ولم يمنعني أي منها من عدم لبسي للنقاب

وخلال كل النشاطات التي قمت بها كانت ترافقنا وسائل إعلام
وكنت أريد للنساء ان يروني ويقوموا بالمثل بان يشاركوا في اي نشاط يميلون له
وان لا يعتقدوا ان النقاب يمنعهم من ممارسة نشاطهم بل عليهن ان يفتخرن بلبسهن للحجاب الاسلامي

ومع هذا فإنني أرفض و أخجل من أن أجري حوار
وقد اختارني المخرج لكي تقوم المذيعة باجراء حوار معي كوني متنقبة ومع هذا اشارك في نشاطات
لكن ارجوا أن تصل فكرتي وهدفي وصل للنساء من خلال رؤيتهن لي عبر التلفاز بلبسي للحجاب الاسلامي الكامل

أم البنات

03-28-2005, 07:58 AM

مشاركة أم أحمد

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته..

أمنيتي اني أتنقب.. و لكن للأسف الأهل ماخذين فكرة عن المتنقبات..
أنا أزعل يوم أسمع الناس تقول انه المتنقبات منافقات.. أنا ما أرضى.. لأنه مب من حقهم انهم يجمعون.. وفي ناس تعتبر انه المتنقبات خسفات و عشان جي يتنقبون
والسبب انه في حريم يستغلون النقاب في أمور غير رضى ربنا.. مثلا حق الدعارة.. و اللي يقرون الفنجان و الساحرات.. حتى لا تنكشف شخصيتهم..
و هايل الحريم مخربين سمعت كل المتنقبات..
شوفوا كيف الدنيا تحكم على الناس و تظلمهم.. وشوفوا كيف وحدة تقدر اتدمر سمعت الملايين..

أم البنات

03-28-2005, 07:58 AM

مشاركة أم منى

السلام عليكم والله انا كمان نفسي ارتدي النقاب أو غطاء الوجه الكامل , ولكن أخاف من صعوبة التنفس وأخاف من الحوادث لاني أسوق سيارة ومعي اطفالي , وما بخبي عليكم دائما بفكر بالموضوع بتشجع وبعد شوي بكسل . الله المستعان. بس حاسة انه رح انتصر والبس النقاب ان شاء الله. ادعو لي

أم البنات

03-28-2005, 07:59 AM

مشاركة الجوهرة المصونة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حلو انه لدى كل منكم عزيمة في ارتداء النقاب

لكن قبل كل شيء يجب ان تضعوا نيتكم وسبب ارتداؤكم للنقاب

ومتى ما اقتنعتي بالهدف الذي تريدينه وسبب ارتداءك للنقال ان شاء الله بعد توكلك على الله لن تجدي اي صعوبة

وبالنسبة لامر صعوبة التنفس .. احب ان اقول لك اخيه .. انني اعاني مثلك من نفس المشكله لكن ولله الحمد وبفضل الله ومعونته لم اجد اي صعوبة في التنفس

واذا صادف انك تواجدت في يوم مغبر او رطب تستطيعي ان تتجنبي الناس وتنزليه لاستنشاق الهواء و بخ البخاخ اذا كنت تستعملينه

واذا كنت برفقة زوجك وابناءك في السياره فانتي تستطيعين ان تنزلي النقاب في حالة عدم تواجد سيارات بالقرب منكم بالشارع
فكما نعلم عن عائشة رضي الله عنها فيما روي عنها انهم كانوا ينزلون الخمار واذا ما رأوا احدا يقترب منهم غطوا انفسهم

ولبس النقاب يكون عند تواجدنا في الخارج او مع الاهل غير المحارم يعني انها مجرد سويعات تغطي بها وجهك

لا اعتقد انه النقاب قد يسبب مشكله اثناء السياقة .. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا
وهناك الكثيرات الاتي تلبسن النقاب ويسقن السيارات ولم نسمع بحالة حادث سببه النقاب

الاهم من هذا اخيه انك تكوني مقتنعة بما سترتدينه وترتدينه للسبب الذي تقتنعين به

بالنسبة لي اطلعت على الاحكام المتعلقه بالنقاب وفي منها من يقول جائز .. واجب .. لا يجوز
وكل منهم لديه دليله وحجته

والحمدلله كانت عندي نوايا واهداف اقتنعت فيها والى اليوم بعد ثلاث سنوات
وما زلت لليوم يحاول من حولي ان يجعلني انزع النقاب لكن لاني مقتنعه من البداية بهذا الامر فلم أتأثر بكلامهم بالعكس كلامهم لي يزيدني قوة لانه هذا اختبار من الله واعرف انه ربي معاي

اتعلمين امرا ان النقاب يقلل من تعرضي لبعض الامراض بالعدوى لانه يعمل كحاجز يقي من وصول الفايروسات

أم البنات

03-28-2005, 08:00 AM

مشاركة أم منى

الله يجزيك الخير أختي الكريمة, كنت بحاجة لسماع مثل هذا الكلام المشجع أسأل الله سبحانه ان يساعدني في قرار ارتداء النقاب , كنت اخر من تحجبت بين اخواتي وارجو ان اكون اول من تنتقب باذن الله , للاسف الشديد لا يوجد في عائلتي او عائلة زوجي من هي منقبة وستستغربين ان اخبرتك انهم يلوموني ( اهل زوجي ) لاني ارتدي الحجاب امام اخوة زوجي الله المستعان. بالامس عندما قرات قصة الاخت مريم (شمايل سابقا) تأثرت بها كثيرا وان شاء الله ساتخذ القرار الذي سيريحني ولا اخفيك اختي الحبيبة الجوهرة ان قصتك مع النقاب اجابتني على تساؤلات كثيرة كانت مبهمة بالنسبة لي جزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك .

أم البنات

03-28-2005, 08:01 AM

مشاركة أم أحمد

السلام عليكم و رحمة الله بركاته..

أختي "أم منى" نصيحة مني لج.. من أخت لأخت.. لا تهتمين لكلام الناس..
وبقولج شيء.. و أباج تحطينها قاعدة في حياتج..
كرري لنفسج و قولي "رضا ربي أهم من رضا الناس"
و إن شاءالله الله بيسرلج دربج..

والله يهدي الجميع إن شاءالله..

أم البنات

03-28-2005, 08:03 AM

مشاركة الفقيرة إلى الله

السلام عليكم ..
موضوع رائع أخواتي يجب طرحه للنقاش .. فقبل يومين ذهبت مع عائلتي الى البحرين الشقيقة .. و في الحقيقة صدمت حينما ذهبت إلى احد المجمعات التجارية .. و حال الفتيات هناك .. لدرجة أنني وجدت فتاة متحجبة لكنها لبست بنطالا و قميصا يصفان تفاصيل جسدها .. و المكياج لكأنها ستذهب إلى أحد الأعراس .. و الموسيقى تصدح في كل مكان .. لدرجة وجودها أعزكم الله في دورات المياه .. حزنت كثيرا لما وصل اليه حال الفتيات .. و رثيت حال المتمسكات بحجابهن الشرعي .. لكن لو فكرنا في الجانب الاخر .. سنجد أن لهن أجرا عظيما أكبر من اجرنا فهنيئا لهن هذا الأجر .. و ليتذكرن دائما أنهن في عبادة منذ لبسها للحجاب و حتى خلعه ..

أم البنات

03-28-2005, 08:04 AM

مشاركة أم أحمد

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته..

أختي "الفقيرة إلى الله"..
انتي ما شفتي شيء لين ألحين..
حبوبة.. نحن عندنا "مهرجان دبي للتسوق" و تعالي شوفي المناظر بس..
ولا طالبات الجامعة.. أنا انحرج منهم...
أحس انه لبس الشيلة مجرد موضة في هالزمن.. لأنه والله أشوف مناظر.. وأحس انهم يستهزءون بالدين..
الحجاب.. مب بس تغطية الرأس و بس.. و لكن الجسم بعد..
أنصدم يوم أشوف اللي يلبسون الشيلة اللي تغطي ثلث الشعر..

أم البنات

03-28-2005, 08:05 AM

مشاركة الجوهرة المصونة

أختي أم منى ...

ارجوا ان يكون في كلامي عزاء لك اذا تعرضتي لمثل ما تعرضت له

اختي ام منى من كلامج قلتي انك متزوجه افترض انك كبيرة

مو مهم انج تكونين اخر وحده تحجبت او اول وحده تتنقب الاهم انك تكونين افضل وحده بينهم تثبت على حجابها ونقابها

اختي ام منى .. راح اقولج نبذة قصيرة عن الي عانيته اول ما لبست النقاب

اول شي احب اقولج عن الحياة الي كنت اعيشها قبل النقاب حياة غفله اغاني طلعات روحات
لكن مع هذا كنت اكره شي عندي لمن يناظروني الشباب يمكن تستغربين من هالشي لكن نظرتهم القذرة كانت تخليني اكره نفسي
وسبحان الله بعد ما لبست النقاب وحصنت نفسي .. سبحان مغير الاحوال .. صرت وين ما اروح الكل يحترمني
حتى لمن اروح السوق ومريت بجانب الشباب صاروا ينزلون عينهم تحت .. وقتها ما تخيلين فرحتي لمن الكل يحترمني

اول الاعتراضات بدت من اسرتي وتخيلي حالي وانا بنت عمري 18 سنة لمن التزمت واول شي امي وابوي كانوا معترضين حيل على هالشي وكنت اسمع منهم انتقادات واستهزاءات
ما اقول لج اني ما كنت أتأثر .. بلى تأثرت وايد وبكيت لكن كنت دايم اقول لنفسي إنا لله وإنا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها .. وكنت أتذكر قصص السابقين أذكر قصة أحد الصحابه الي كان من الأثرياء ولمن أسلم كان يعاني العذاب من أقرب الناس له وهي أمه

وبعدها بديت اسمع تعليقات من اخواني و رفيجاتي .. ممكن البعض قطع عني ورفضوا انهم يطلعون معاي دام اني بظل على هالحال
وبعض صديقاتي صحيح اني معهم وما يتكلمون ولا يعترضون لكن صار مثل حاجز بيننا قمت اشوفهم يتساسرون من بعد ما كنت انا وحده منهم واعرف اسرارهم واشاركهم ..

اقولج شغله في البداية يمكن قللت من طلعاتي وروحاتي حتى عند الاهل .. كنت احاول استجمع قواي واثبت نفسي واصبرها
واقرى عن قصص السابقين واسمع سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم .. شوي شوي قدرت ازور اهلي

ولمن قمت ازورهم سمعت تعليقات منهم وحجي وكلام وصار البعض منهم يفتي .. لكن من أظرف الامور الي صارت معي
اني تعرضت للجدري وانا في هالعمر وبهالوقت ولانها جتني بعمر كبير صارت لي بعض المضاعفات وتعبت كثير
لكن الحمدلله بعدها تشافيت وتعافيت .. لكن وحده من خالاتي فسرت هذا الامر انه سبب حدوث هذا الامر لي من النقاب والعباية السوداء لانه اللون الاسود امتص اشعة الشمس وبالتالي بسبب الحرارة صار فيني الجدري هههههههههه

وهذا الامر ما اقتصر على اهلي بل تعدى هذا كله لدرجة انه المجتمع الي حولي والناس الي احتكيت فيهم خارج البيت صاروا هم بعد معترضين على هالشي بحجة اني صغيره و اني حضرية

ممكن في البداية عشت بوحده وفارقوني او بالاحرى انا فارقت بعض صديقاتي العزيزات على قلبي لسبب واحد اني ما حبيت اسمع منهم هم بالذات اي انتقادات ... والحمدلله الى اليوم واقولج الين اول امس ما زلت اسمه انتقادات ومحاولة من بعض الصديقات انها تقنعني بنزع النقاب بعد هالمدة .. وايضا الى الان يحاولون انهم يقنعوني باللالتزام بالنقاب خارج البيت لكن امام اهلي من غير المحارم ما البس النقاب بحجة انهم كبار وفي منهم من رباني وبحسبة ابوي ..

بس تدرين هذا الامر كان كله بس في البداية لانه يصعب على اي شخص انه يتقبل تغير فرد قريب منهم تعودوا عليه بنمط معين فجأة يتغير
الحمدلله ... الحين بعد ما تكيفوا على هيئتي الجديده صاروا اهلي مقتنعين بهالشي والحمدلله سبقتني خواتي الاثنتين بلبس النقاب لكن كاناو يلبسونه خارج البيت اما بين الاهل عادي ما يلبسون ... لكن الحمدلله انه اختي الوسطى بدأت تقتدي فيني وما قامت تنزع النقاب بين الاهل

يعني كل شي في البداية بيكون صعب لكن صدقيني ماراح تحسين بصعوبة لانج مشغولة بحلاوته يكفي احساسي الكبير انه ربي معاي
ومن قبل لا البس النقاب كنت مهيئة نفسي لاستقبال التعليقات وكنت اقول هاذي كانت حال الرسول صلى الله عليه وسلك لمن جهر بالدعوة الى الله واجه انتقادات وتعليقات ومساوامات كثيرة ومن اعز الناس له

أم البنات

03-28-2005, 08:06 AM

مشاركة أم منى

أختي الحبيبة الجوهرة المصونة أ بشرك إنه أمس من الله علي سبحانه وفتحها علي وارتديت النقاب , ذهبت الى سوق بعيد عن البيت وتعمدت تكون طلعتي المساء اشتريت النقاب ورجعت عالبيت وانا لابسته واولادي معي( وعلى فكرة انا نظري ضعيف كمان والبس نظارة )و الحمدلله شعرت بسعادة كبيرة اني انتصرت على كل الوساوس وارضيت ربي اولا وأخيرا , أول واحد بشرته هو أخوي الصغير الوحيد الملتزم من اخواني وكانت فرحته كبيرة , زوجي استغرب وبعدين قال لي ما في أحسن من هيك الله يثبتك , جزاك الله خير أختي الجوهرة فعلا ساعدتيني اني اترك ترددي واعزم امري , أسأل الله سبحانه وتعالى أن يحعله في ميزان حسناتك , بتعرفي أختي الحبيبة انه بنتي منة الله هي أكثر وحدة دفعتني اني أفكر دائما بالنقاب كانت تحكيلي ماما البسي نقاب أنا بحب الي بلسوا نقاب كثير. اللهم اجعل اعمالنا خالصة لوجهك الكريم اللهم ان في الجنة شجرة ظلها مسيرة مئة عام أسأل الله أن أسير تحتها برفقتك.

أم البنات

03-28-2005, 08:07 AM

مشاركة أم أحمد

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته..

أم منى.. ألف ألف مبروووووك....
أنا وايد فرحتلج.. الله يثبتج.. و يثبت "الجوهرة" وياج.. اللهم آميييين..

كولولولوللللش ;)

مبرووووك على النقاب.. الله يسعدج..

مبرووووك...

نصيحة.. "رضا ربج أهم من رضا الناس"الله يثبتج.. اللهم آميييييييييين..

أم البنات

03-28-2005, 08:08 AM

مــــــــاشـــــــــاء اللــــــــــــه

مشاركة نور الهدى

أخبار سارة وبشرى مفرحة .. مبارك عليكِ أختي أم منى لارتدائك النقاب , ثبتك الله أنتِ وجميع أخواتي المتنقبات ..

أحب أن أبدي رأيي في قولكم أن النقاب يكتم ويجعل التنفس صعب , أخواتي النقاب مصنوع من أقمشة مختلفة , منها ما هو شبيه بالخيشه أي أنه يوجد فيه فتحات صغيرة جدا لا تُرى لكنها تمكنك من التنفس على أكمل وجه , وغير ذلك من أنواع الأقمشة الخفيفة التي لا تبين الوجه وفي نفس الوقت تسمح بدخول الهواء .. أنا شخصيا لا أعاني أبدا من هذه المشكلة ولله الحمد ..

أبي أسمع كثير من هالأخبار الحلوه الي تفرح وتشرح الصدر

أختكم القاطعه

أم البنات

03-28-2005, 08:38 AM

مشاركة الجوهرة المصونة

ألـــــــــــــــــــــــــــف ألــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف ألــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــف مبروووووووووووووووووووووووك

ما تتخيلين اشقد فرحتي بسمااااااااااااااااااااع هالخبــــــــــــر الحلـــــــــــــــــــــــووووووووو

الله يثبتنا أجمعين يا رب ويزيدنا من فضله حكمة وصلاحا وتقوى ... أميـــــــــــــن

أم منى ..... ماني عارفه شلوووون اوصف لج فرحتي ... لو بيدي كان قدمت لك أحلــــــــى حلوان

وأسوي لــــــك احلى زغروووووووووطه بس للأسف ما أعرف أزغرط لكن بحاول لأجلك يليليليلليليللييييييييييييييييششش

أهم شي أختي إنج مقتنعة ... وأحب أقولك إني معاج وبظل معاج دووم وأي تعليق تسمعينه أو أي شي لا تديرين لهم بال

لأنج على الحق وصدقيني راح تحسين براحه .. وراح تنسين في أول الأيام تلبسين النقاب وإنتي خارجه ههههههههه

بس ترى عادي تحصل بأكبر العايلالالات يا ما كنت على وشك الخروج من البيت وبعدها أتذكر إني مو لابسه النقاب

وبالنسبة لأمر النظارة .. اذا كنتي تقدرين تلبسين عدسات لاصقه طبيه فسيسهل عليك

انا مثلك بالبدايه كنت البس نظاراتي بس بعدين صرت البس عدسات طبيه شفافه لاصقه

ما تخيلين اشكثر فرحت لأجلك ... الله يهدينيا ويثبتنا ويحفظنا من الفتن

أم البنات

03-28-2005, 08:40 AM

مشالاكة marble

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
جزاكن الله خيرا اخواتى على المشاركة في الموضوع ولم اكن اعلم انى سالقي استجابة هكذا فانقطعت عن الموقع هنا لفترة واعتذر بشدة عن ذلك وانا اسفة جدا جدا:(:(:( وماتزعلوش منى
وللاخت ام منى عايزة اقولها مباااااااااارك مباااااارك عليكى لبسك النقاب ربنا يثبتك يارب
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يثبتك اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك...
وده خبر جميل ويدى تشجيع لاخواتنا هنا ان شاء الله
ودلوقتى هكتب لكن المداخلات وان شاء الله تستفيدوا منها واسأل الله ان يرزقنى الاخلاص .... ويارب تقدروا تفهموا لهجتى لانى مصرية ولاحظت ان معظمكن من دول الخليج بارك الله فيكن
وتابعونا
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

أم البنات

03-28-2005, 08:42 AM

مشاركات marble

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتى في الله منتقبات وغير منتقبات
لن ابدأ حديثى بالبداية التى تفزع الكثير منكم وتجرى الدم في العروق وما كنت اعلم انها مثيرة او مستفزة لهذه الدرجة وهى عبارة(النقاب فرض)واحب ان ارفع شعارى عندما قررت فتح هذه الغرفة وهى....لا للجدال ولكن الدعوة بهدوووووء
كتير من الناس بيرددوا عبارة(النقاب فضل او فضيلة)
طب تعرفوا هى معناها ايه؟؟
ساستعين برأى الشيخ الجليل الالبانى في شرح افضلية النقاب على الحجاب العادى (غطاء الرأس)فيما يفيد موضوعى...قال الشيخ الجليل
السنة: ما يثاب فاعله، ولا يعاقب تاركه، والمستحب كذلك؛ إذن الشيخ يرى أن التغطية سنة مستحبة، لم يقل:
مباح، جائز، بل قال: سنة، مستحب؛ وهذا ألفاظ شرعية تدل على الأفضلية...والمشروع هنا هو تغطية الوجه،ومعلوم المشروع وهو ما شرعه الله تعالى أفضل من الجائز، وهو ما أباحه الله تعالى.
وفي بعض الناس بتفهمها خطأ تقول دى زيادة تقوى منى وزيادة تستر منى..... لى انى اعملها او معملهاش لانها فضل!!
سبحاااااان الله !!!! ده في اية كريمة بتقول
(يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا على اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين )الناس فاهمينها بالمقلوب يعنى حتى لو عايزين يصححوا رؤيتهم شوية يقولوا طيب ده فضل من ربنا على انه يرزقنى حاجة زى دى ويهدينى انى اتستر مش انه فضل منى؟؟؟!!!
سبحاااان الله!!على حجاب هذه الايام الوانه تجنن بتدعو لاطلاق البصر انا نفسي كفتاة انظر اليها والى تناسق الالوان والشياكة والخرز والترتر اللى بيلمع فيها والى طريقة الcrossفي لف الايشارب التى طالما جننتنى (ايام الجاهلية) قبل الالتزام لأتعلمها الى الbandاو اللى بيسموها (باندانا) وليها لون وتلبس تحت ايشارب لون مختلف عشان تعمل contrastشياكة يعنى :D
الى لفات الايشارب التى تخنق الرقبة لانها ملفوفة حولها مباشرة ولاتغطى الصدر كأنه لم تنزل اية تقول
(وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
الى حجاب جديد غريب من نوعه يغطى الشعر والرقبة ثم يمر ليظهر الاذن!!! لاحول ولاقوة الا بالله هل هذا نوع جديد من الحجاب نزلت به اية؟؟.دى فتنة.الى جانب ان شكلها مش ظريف بفرض خلاص لبسنا عباية(عباااااية مش بنطلون وعليها بلوزة قصيرة او بودى اوشيميز اوحاجة من الحاجات الوحشة دى) مع الايشاربات دى طب ماكده الحجاب مش مستوفي كل شروطه...ويااارب العباية ماتكونش زينة في نفسها...تخيلى الاية بتقول(ولايبدين زينتهن) واحنا بنخالف ونبدى الزينة
وصور الزينة معروفة تناسق الالوان ولا اعنى اننا نبقي مبهدلين لكن مايلفتش النظر والتطريز والايشاربات المشجرة القصيرة ولبس الخواتم والذهب اعنى اظهارهم
يعنى ربنا سبحانه وتعالى بعث لنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ليكون لنا قدوة واسوة ونموذج نسير على دربه هو واوزواجه ثم صحابته ثم التابعين
وادينا دلوقتى عايشين في هاويةالمنحدر ونرى مظاهر العرى قد تفشت فهذا يعنى ان ماكان قبلنا كان اكثر مننا تسترا فاكثر حتى زمن النبي صلى الله عليه وسلم اللى كانت فيه النساء يرتدين السواد حجابا لا حدادا وهناك احاديث كثيرة عن عائشة رضي الله عنها تصف فيها لباس النساء(متلفعات بمروطهن مايعرفن من الغلس) والغلس هو الظلام الدامس وقول اخر(عليهن اكسية سود كأن على رؤسهن الغربان من السكينة) مش ده برضه قول امنا عائشة رضي الله عنها وكانت صغيرة لما اتحجبت هو الحجاب ده مش لينا احنا المسلمين
سؤال:ليه دايما بنفهم ان المؤيدين للنقاب وبينادوا بالنقاب اللى هو عبارة عن قطعة قماش سوداء تغطى الوجه متشددين ومتعصبين؟؟
الجواب :لا ابدا هم مش بينادوا بكده
هم بينادوا بالرجوووووع للحجاب اللى كانت بترتديه نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حرصهم على حجابهم وهم مثلا بينفذوا سنة من السنن او فرض من الفروض نفسهم برضه ان اخواتهم ينفذوه زيهم
اخواااتى الا تشتاقون للقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟
الا تحبون ان تكونوا اهلا لان تحشروا معه ومع زوجاته(فمن احب قوما حشر معهم)؟
وبالنسبة للاخوات اللى نفسهم يلبسوا النقاب نصييييحة اختى ساااااااااااارعي اليه والله والله هتحسي بحلاوة محدش هيحسها غيرك وهتلاقي نفسك فرحاااانة جدا ماتعرفيش ليه ولو الاهل مش موافقين ماتيأسيش ادعى لنفسك بالثبات وادعى لهم بالهداية وابتدى ادعيهم بالحسنى انهم يقتنعو وسوقي لهم الادلة وافتحى معاهم كتب التفاسير القرآن دستورنا والسنة منهاجنا نرجع لمين غيرهم؟؟ ولو زاد الامر سوءا معاهم واصروا على الرفض فما تركنيش الموضوع خليكى لسه سخنة فيه وحطيه في دماغك كاى اولوية بتدى لها اهتمام ناس كتير خدتهم الحمية في الاول وبعد كده بردوا وكأن شيئا لم يكن وللاسف ده بيسوء الصورة عند الاهل وبيعتبروا النقاب مجرد حاجة بنتهم شبطت فيها لفترة وبعد كده زهقت وبيزود التأكيد والاقتناع عندهم ان حجاب الايام دى يمشي مع اننا في عصر الفتن خلاص المنتقبة والغير منتقبة بتتعاكس ماعدتش تفرق مع الشباب فاولى باولى اننا نزيد التستر
كما ترون انى حتى الان لم اناقش فرضية النقاب ولكنى ادعو لتفتيح المسام المنغلقة تجاه هذا الموضوع والله اعلم بنيتى واسأل الله ان يجعل كل اعمالى خالصة لوجهه الكريمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أم البنات

03-28-2005, 08:43 AM

أولا أحب أهنئ أختي أم منى على لبس النقاب...

مأجورة إن شاءالله .. الله يثبتك ويقويك على طاعته..

جزاكن الله خيرا أخواتي الحبيبات ومبروك عليكن هذه البشرى الطيبة..

أختي ماربل..
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الطيب.. ولك أجر هذه البشرى بإذن الله مع أختنا الجوهرة المصونة وأم منى...

أم البنات

03-28-2005, 08:44 AM

مشاركة أم منى

السلام عليكن أخواتي حبيباتي والله عيوني دمعت وصوتي حشرج وانا أقرأبالتهاني الرقيقة منكن أسأل الله بمنه وكرمه أن يجمعني بكن بجنات النعيم انه القادر على ذلك , أخواتي الكريمات أم أحمد والجوهرة و ماربل وأختي الغالية أم البنات واختي العزيزة نور جزاكن الله خيرا وبارك فيكن ,أختي الجوهرة فعلا كنت طالعة مبارح من البيت وتذكرت النقاب وانا بحط المفتاح بالباب رجعت البسته وضحكت على نفسي , بدي احكيلكم شعوري لما لبست النقاب شعرت بلذة الطاعة لله سبحانه ونسيت كل شي كان يمنعني اني انتقب وبالعكس الي صار اني حسيت بسعادة كبيرة وندمت اتي تاخرت لحد هذا الوقت , بس الشيطان والعياذ بالله منه يأتي للانسان باسباب كثيرة لترك الطاعة فكان يدخل لي عن طريق انه النقاب سنة وغير واجب وكما قالت الاخت ماربل جزاها الله خيرا بمن نقتدي نحن؟اليست السنة معناها الاقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام . ادعو كل الاخوات المترددات بلبس النقاب ان يسارعن لنيل رضى الله سبحانه ويتركن الوسواس والتردد لانه من عمل الشيطان , بارك الله فيكن أخواتي وجزى الله هذا المنتدى الطيب عني كل خير.

أم البنات

03-28-2005, 08:46 AM

مشاركات marble

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استكمل معكم اخواتى... سؤال بيطرح نفسه
مش اللى عايز يعمل حاجة لازما ولابدا يعرف ايه فوايدها...دلوقتى هقول الفوائد الظاهرية والفوائد الباطنية طبعا عارفينها انه افضل وانه قربي لله تعالى
وسبحان الله تستر المرأة الكامل له فوائد جميلة جدا مايحسهاش الا اللى لبسوه(وعلى لسانهم)
هى فوائد عجبانى شخصيا مثلا في الميكروباص لما تيجى تركبي كأن في حالة لبس حصلت فيه كله بيوسع للمنتقبة احتراما لها(وانا لا ازكيهم على الله في انهم مثيرين للاحترام) بس ده اللى بيحصل فعلا....ولو قدر الله ان قعد جنبها رجل برضه يوسع لها وبيبقي كأنه قاعد مش على بعضه زى مابيقولوا عندنا في مصر خايف انه يمسها....سبحان الله!!انتى كده بنقابك خدتى عليه كذا ثواب
اولا اعنتيه على غض بصره(ومن دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص من اجورهم شيئا)
ثانيا اعنتيه انه لايمس بدنك(لأن يطعن في رأس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امرأة لاتحل له)
ثالثا خارج الميكروباص في الكلية بيخلصك من آفة الاختلاط سبحان الله مثلا كنتى بتكلمى ولد وانتقبتى مرة واحدة سيبك من انه مش هيعرفك بس مش هيجرؤ انه يجى يكلمك هيحس بهيبة تانية
ده غير طبعا وانتى لابسة القفازين محدش هيسلم عليكى بالايد
رابعا تستر وعفة وطهارة من جوة
خامسا بييعينك انتى نفسك على غض البصر وبيعين غيرك معاكى
سادسا بيقرب منك صحبة صالحة ماتعرفيش ازاى لانهم هيتوسموا فيكى الخير وهتلاقيهم هم نفسهم بيدعوا لك بالثبات
سابعا هتحسي بقرب شديد من ربنا سبحانه وتعالى هو اللى انعمه عليكى واختصك به
ثامنا بيحميكى من اسمرار البشرة في الصيف بالذااااات لو خدتى بالك وانتى محجبة بتلاقي في فرق في اللون بين برة وجوة لكن في النقاب بيبقي في homogenity في اللون:D
وكفاية كده النهاردة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أم البنات

03-28-2005, 08:46 AM

مشاركات marble

اختى ام منى ربنا يثبتك يارب وجزاكى الله خيرا على كلماتك ولا تتصورى فرحتى بكى وباى اخت بتنتقب جديدا وشعورك اللى حستيه اول يوم لبستى فيه النقاب حسيته واستششعرت فعلا زى مابتقولى لذة الطاعة وكلماتك دى اصدق تعبير عن اللى بنحس بيه ويارب الخير يعم على جميع الاخوات ان شاء الله ولو انى حاسة من كلامهم انهم كلهم لابسينه
اختى ام البنات جزاكى الله خيرا على تشجيعك ....ولكن لى سؤال معلش يعنى ايه الموضوع (منقول) اصلى وجدت الكلمة دى مكتوبة على عنوان الغرفة فلو قصدك انه منقول من موقع تانى فهو تقريبا منقول منى لانى كنت اللى كاتباه قبل كده ...وبرضه مش بيعرض ليه المشاركات اللى جواه وعلى فكرة ده اللى كان خلانى ما اتابعش الفترة اللى فاتت كنت ابص على الغرفة الاقي عدد المشاركات صفر زى ماهو ظاهر لى افتكر محدش دخل اروح امشي تانى

أم البنات

03-28-2005, 09:00 AM

مشاركة الجوهرة المصونة

جزاك الله خيرا اختي ماربل

بارك الله فيك

بالنسبة لامر النقل .. ففي البداية كنتي قد وضعته في قسم عائشة رضي الله عنها
ولأن قسم عائشة رضي الله عنها يتعلق بالأفكاروالمشاريع لذا وجدنا أنه من الأفضل نقل موضوعك هنا
وقد قامت الأخت بشرى بنقله .. هذا معنى .. منقول

أختي أم منى ...
أسأل الله أن يثبتك ويثبتنا أجمعين وسعدت بسماع إحساسك وإن شاء الله بلباسك للنقاب ستقتدي بك من النساء

أم البنات

03-28-2005, 09:01 AM

أختي ماربل..

جزاك الله خيرا على أسلوبك البسيط والتلقائي .. يشعرني بأنك معي في الجلسة فهذا طيب والحمد لله..
استمري بارك الله فيك .. الأخوات متابعات لمشاركاتك فإلى الأمام اختي الحبيبة..

جزاك الله كل خير أختي الجوهرة المصونة على التوضيح..

وفقكن الله

أم البنات

03-28-2005, 09:01 AM

مشاركة صالحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيِ اختي الغاليه على الطرح الطيب بوركتي اخيه

بتكلم بختصار لأني مستعجله ..

بخصوص النقاب الحمد لله عندنا نحن لازم نلبس النقاب او نغطي الوجه بالكامل ..

لكن اللي سمعته من احد المشايخ انه لا يجوز إظهار العينان لانهن فتنه

بختصار اتمنى اللي تلبس فيكم النقاب لما تطلع تغطي عيونها ..

لان كلام الشيخ صراحه يخوف لانه قال ان النقاب حرام . هذا والله اعلم

والسموحه ع الاختصار

أختكم في الله
صالحه

أم البنات

03-28-2005, 09:03 AM

مشاركات marble

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتى نستكمل معا
حاجة دايما بتخاف منها البنات قبل ما تلبس النقاب الا وهى......
وكلكم طبعا عارفينها........(الزواج);)
امممم طب هسألكم سؤال انتم مش مؤمنين بالله سبحانه وتعالى ومؤمنين انه مقسم الارزاق وعلام الغيوب؟؟
الزواج ده رزق من ربنا سبحانه وتعالى يؤتيه من يشاء وينزع الفضل ممن يشاء...يعنى ماتخافيش هيجيلك هيجيلك ده مكتوب لك فوق ومقدر ليكى يتقدم لك في اليوم الفلانى في السنة الفلانية.....وعايزة اطمنك ان رزق المنتقبات(ولا احسدهم وازكيهم) ماشاء الله بيبقي اوسع اوسع اوسع بكتييييييييييييييييير من غير المنتقبات ...لا...وكمان مش اى حد بيتقدم لهم
مابيجيلهمش الا الملتزمين وده مش كلامى ده في اخ دخل بنفسه وقال الكلمة دى
إقتباس:
بالمناسبة حتى لا يذهب تفكيركن بعيدا .... لن أتزوج إلا منتقبة إن شاء الله .....

واحد قاصد بزواجه منها رضا الله سبحانه وتعالى وانها تعينه على طاعته....يعنى واحد عارف ربنا...واحد عايز بدايته تبقي كده تفتكرى ده احسن ولالا؟
(وكل واحدة على اد نيتها في الزواج وفي ارتداء النقاب قاصدة به وجه الله تعالى والتقرب منه بتنفيذ احكامه ولا عشان يجيلها واحد كويس)
(انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ مانوى ومن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ماهاجر اليه)
يعنى النقاب(قطعة القماش السوداء هذه) مش هى اللى بتفرق...تضمنى منين انه حتى يجى لك وانتى غير منتقبة اهو واحد شافك وشاف اد ايه انتى جميلة يكون كويس او ملتزم؟
الله اعلم....ربنا هو عالم الغيب
وعلى فكرة دى تعتبر فايدة جميلة احب اضيفها لفوائد التستر الكامل...انه بيغرس فيكى وازع التوكل على الله واليقين بالله والثقة في الله
سايبة نفسك لربنا سبحانه وتعالى ومتوكلة عليه وهو عزوجل لما يشوف منك كده هيرزقك.....وكمان لما ترددى بينك وبين نفسك بتسترك وعفتك(من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه) وتقتنعى وتثقي وتجزمى بيقين ربنا هيعوضنى انا بعمل كده وواثقة ان ربنا هيدينى احسن ماكنت اتمنى وزيااادة!!
وانتظرونى المرة القادمة ان شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أم البنات

03-28-2005, 09:04 AM

مشاركة أم منى

اختي صالحة ارجو منك التوضيح اكثر لاني لا استطيع تغطية عيناي فنظري ضعيف والحمدلله الذي لا يحمد على مكروه سواه ومن افتى بحرمة النقاب جزاك الله خير وثبتنا على دينه الحنيف

أم البنات

03-28-2005, 09:05 AM

هل النقاب واجب ؟

سؤال
قرأنا ما كتبته، دفاعًا عن النقاب، ردًّا على حملات الذين قالوا: إن النقاب بدعة دخيلة على المجتمع الإسلامي، وليس من الإسلام في شيء، وبينت أن القول بوجوب لبس النقاب على المرأة رأي موجود داخل الفقه الإسلامي، فأنصفت النقاب والمنقبات، برغم ما نعلم أن رأيك هو عدم وجوب النقاب.
والآن نريد منك كما أنصفت (المنقبات) من المتبرجات والمتكشفات، ومن دعاة التبرج والتكشف أن تنصفنا نحن (المحجبات) من أخواتنا (المنقبات) وإخوانهم من دعاة (النقاب) الذين لا يفتأون يشنون علينا الغارة ما بين الحين والحين، لأننا لا نغطي الوجوه، وهي مظنة الفتنة، ومجمع الحسن، وأننا نخالف القرآن والسنة وهدي السلف بكشفنا لوجوهنا، وربما أصابك أنت شخصيًّا من هذه الغارة رذاذ، لنصرتك للحجاب لا للنقاب، وكذلك فـضيلة الشـيخ محمد الغزالي الذي رد عليه بعـض العلماء في بعـض صحف الخليج.
نرجـو ألا تحيلنا إلـى مـا كتبته مـن قبل في كتابك (الحـلال والحـرام) وفي كتاب (فتاوى معاصرة) وإن كان فيهما الكفاية، ولكنا نطمع في مـزيد مـن البيان، إقامـة للحجة، وتوضيحًا للمحجة، وإزاحة للعذر، وقطعًا للشك باليقين، وحسمًا للجدل المستمر في هذه القـضية، جعل الله الحق على لسانك وقلمك.

اسم المفتي
يوسف عبد الله القرضاوي

لم يدع لي بناتي وأخواتي العزيزات عذرًا في السكوت، والاكتفاء بما كتبته من قبل.
وأنا أعلم أن الجدل في هذه القضايا الخلافية لن ينتهي بمقالة تدبج، أو بحث يحرر، أو بكتاب يؤلف.
وما دامت أسباب الاختلاف قائمة، فلن يزول الاختلاف بين الناس وإن كانوا مسلمين متدينين مخلصين.
بل قد يكون التدين والإخلاص أحيانًا من أسباب حدة الخلاف ؛ حيث يتحمس كل طرف لرأيه الذي يعتقد أنه الحق، وأنه الدين الذي يحاسب عليه ثوابًا أو عقابًا.
سيظل الاختلاف قائمًا ما دامت النصوص نفسها التي تستنبط منها الأحكام قابلة للاختلاف في ثبوتها ودلالتها، وما دامت أفهام البشر متفاوتة في القدرة على الاستنباط، ومدى الأخذ بظاهر النص، أو بفحواه، بالرخصة أو بالعزيمة،. بالأحوط أم بالأيسر.
سيظل الاختلاف قائمًا ما دام في الناس من يأخذ بشدائد ابن عمر، ومن يأخذ برخص ابن عباس، وما دام فيهم من يصلي العصر في الطريق، ومن لا يصليها إلا في بني قريظة.
ومن رحمة الله بنا أن هذا النوع من الاختلاف لا حرج فيه ولا إثم، والمخطئ فيه معذور، بل مأجور أجرًا واحدًا، بل هناك من يقول: لا مخطيء في هذه الاجتهادات الفرعية، بل كلٌّ مصيب.
وقد اختلف الصحابة ومن تبعهم بإحسان في فروع الدين، فما ضرهم ذلك، ووسع بعضهم بعضًا، وصلى بعضهم وراء بعض، دون نكير.
ومع إيماني بأن الخلاف سيظل قائمًا، لابد لي أن أستجيب إلى سؤال بناتي وأخواتي، وأعيد القول في الموضوع، زيادة في البيان، لعل الله يوفقني فيه لكلمة سواء، تقطع النزاع، أو على الأقل تخفف من حدته، وتهون من شدته فتريح ضمائر أهل الحجاب وتسهل الأمر على دعاة النقاب.
كشف الوجه والكفين مذهب جمهور الفقهاء:.
وأود أن أبادر هنا، فأؤكد حقيقة لا تحتاج إلى تأكيد ؛ لأنها عند أهل العلم معروفة غير منكرة، مشهورة غير مهجورة، وهي أن القول بعدم وجوب النقاب وبجواز كشف الوجه والكفين من المرأة المسلمة أمام الرجل الأجنبي غير المحرم لها، هو قول جمهور فقهاء الأئمة، منذ عصر الصحابة رضي الله عنهم.
فلا وجه إذن للضجة المفتعلة، والزوبعة المصطنعـة، التي أثارها بعض المخلصين من غير أهل العلم، وبعض المتشددين من طلبة العلم، ضد ما قاله الداعية الإسلامي الكبير الشيخ محمد الغزالي، في بعض كتبه، أو بعض مقالاته، كأنما أتى ببدع من القول، أو جديد من الرأي، وما هو إلا قول الأئمة المعتبرين والفقهاء المعدودين.. كما سنبين بعد.. كما أنه القول الذي تعضده الأدلة والآثار، ويسنده النظر والاعتبار، ويؤكده الواقع في خير الأعصار.
مذهب الحنفية:.
ففي " الاختيار " من كتب الحنفية يقول:.
(ولا ينظر إلى الحرة الأجنبية، إلا إلى الوجه والكفين، إن لم يخف الشهوة.. وعن أبي حنيفة: أنه زاد القدم، لأن في ذلك ضرورة للأخذ والإعطاء، ومعرفة وجهها عند المعاملة مع الأجانب، لإقامة معاشها ومعادها، لعدم من يقوم بأسباب معاشها.
قال: والأصل فيه قوله تعالى: (ولا يُبْدِين زِيَنَتَهُنَّ إلا ما ظَهَـر منها) قال عامة الصحابة: الكحل والخاتم، والمراد موضعهما، كما بينا أن النظر إلى نفس الكحل والخاتم والحلي وأنواع الزينة حلال للأقارب والأجانب، فكان المراد موضع الزينة، بطريق حذف المضاف، وإقامة المضاف إليه مقامه.
قال: وأما القدم، فروي أنه ليس بعورة مطلقًا لأنها تحتاج إلى المشي فيبدو، ولأن الشهوة في الوجه واليد أكثر، فلأن يحل النظر إلى القدم كان أولى.
وفي رواية: القدم عورة في حق النظر دون الصلاة). (الاختيار لتعليل المختار، تأليف عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي الحنفي 4/156).
مذهب المالكية:.
وفي الشرح الصغير للدردير المسمى " أقرب المسالك إلى مذهب مالك ":.
(وعورة الحرة مع رجل أجنبي منها أي ليس بمحرم لها جميع البدن غير الوجه والكفين.. وأما هما فليسا بعورة).
وقال الصاوي في حاشيته معلقا: (أي فيجوز النظر لهما لا فرق بين ظاهرهما وباطنهما، بغير قصد لذة ولا وجدانها، وإلا حرم.
قال: وهل يجب عليها حينئذ ستر وجهها ويديها ؟.وهو الذي لابن مرزوق قائلا: وهو مشهور المذهب.
أو لا يجب عليها ذلك، وإنما على الرجل غض بصره ؟ وهو مقتضى نقل المواق عن عياض.
وفصل زرُّوق في شرح الوغليسية بين الجميلة، فيجب، وغيرها فيستحب). (حاشية الصاوي على الشرح الصغير بتعليق د. مصطفى كمال وصفي، ط دار المعارف بمصر، 1/289).
في مذهب الشافعية:.
وقال الشيرازي صاحب " المهذب " من الشافعية.
(وأما الحرة فجميع بدنها عورة، إلا الوجه والكفين (قال النووي: إلى الكوعين لقوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال ابن عباس: وجهها وكفيها (قال النووي " في المجموع ": هذا التفسير المذكور عن ابن عباس قد رواه البيهقي عنه وعن عائشة رضي الله عنهم)، ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- " نهى المحرمة عن لبس القفازين والنقاب " (الحديث في صحيح البخاري، عن ابن عمر رضي الله عنهما : " لا تنتقب المحرمة، ولا تلبس القفازين) ولو كان الوجه والكف عورة لما حرم سترهما، ولأن الحاجة تدعو إلى إبراز الوجه للبيع والشراء، وإلى إبراز الكف للأخذ والعطاء، فلم يجعل ذلك عورة).
وأضاف النووي في شرحـه للمهذب " المجموع ": (إن مـن الشافعية مـن حكى قولاً أو وجها أن باطن قدميها ليس بعورة، وقال المزني: القدمان ليستا بعورة، والمذهب الأول). (المجموع 3/167، 168).
في مذهب الحنابلة:.
وفي مذهب الحنابلة نجد ابن قدامة في " المغنى" (المغني 1/1، 6، ط المنار).يقول (لا يختلف المذهب في أنه يجوز للمرأة كشف وجهها في الصلاة، وأنه ليس لها كشف ما عدا وجهها وكفيها، وفي الكفين روايتان:.
واختلف أهل العلم، فأجمع أكثرهم على أن لها أن تصلي مكشوفة الوجه، وأجمع أهل العلم على أن للمرأة الحرة أن تخمر رأسها إذا صلت، وعلى أنها إذا صلت وجميع رأسها مكشوف أن عليها الإعادة.
وقال أبو حنيفة: القدمان ليستا من العورة، لأنهما يظهران غالبًا فهما كالوجه.
وقال مالك والأوزاعي والشافعي: جميع المرأة عورة إلا وجهها وكفيها، وما سوى ذلك يجب ستره في الصلاة لأن ابن عباس قال في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: الوجه والكفين ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى المحرمة عن لبس القفازين والنقاب، ولو كان الوجه والكفان عورة لما حرم سترهما، ولأن الحاجة تدعو إلى كشف الوجه للبيع والشراء، والكفين للأخذ والإعطاء.
وقال بعض أصحـابنا: المـرأة كلهـا عـورة ؛ لأنه قد روي في حـديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (المرأة عورة) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح لكن رخص لها في كشف وجهها وكفيها لما في تغطيته من المشقة، وأبيح النظر إليه لأجل الخطبة لأنه مجمع المحاسن، وهذا قول أبي بكر الحارث بن هشام، قال: المرأة كلها عورة حتى ظفرهـا).ا هـ كـلام المغني.
مذاهـب أخـرى:.
وذكر الإمام النووي في " المجموع " في بيان مذاهب العلماء في العورة: أن عورة المرأة الحرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين، وبه قال مع الشافعي مالك وأبو حنيفة والأوزاعي وأبو ثور وطائفة، ورواية عن أحمد.
وقال أبو حنيفة والثوري والمزني: قدماها أيضًا ليسا بعورة.
وقال أحمد: جميع بدنها إلا وجهها فقط...) إلخ. (المجموع للنووي 3/169).
وهو مذهب داود أيضًا كما في " نيل الأوطار". (نيل الأوطار 2/55 ط دار الجيل بيروت).
أما ابن حزم فيستثني الوجه والكفين جميعًا كما في " المحلى".
وسنذكر بعض ما استدل به في موضعه.
وهو مذهب جماعة من الصحابة والتابعين كما هو واضح من تفسيرهم لمعنى: (ما ظهر منهـا) في سورة النور.
أدلة القائلين بجواز كشف الوجه والكفين:.
نستطيع أن نذكر أهم الأدلة الشرعية التي استند إليها القائلون بعدم وجوب النقاب وجواز كشف الوجه واليدين وهم جمهور الأئمة فيما يأتي، وفيها الكفاية إن شـاء الله.
1ـ تفسير الصحابة لقوله: (إلا ما ظهر منها):.
إن جمهور العلماء من الصحابة ومن تبعهم بإحسـان فسـروا قوله تعالى في سـورة النور: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهـر منها) بأنه الوجه والكفان، أو الكحل والخاتم وما في معناهما من الزينة.
وقد ذكر الحافظ السيوطي في كتابه "الدر المنثور في التفسير بالمأثور " جملة وفيرة من هذه الأقوال.
فأخرج ابن المنذر عن أنس في قوله: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: الكحل والخاتم.
وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير، وعبد بن حمـيد، وابن المنذر، والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما: (ولا يبدين زينتهـن إلا ما ظهـر منها) قال: الكحل والخـاتم والقرط، والقلادة.
وأخـرج عبد الرزاق وعبد بـن حميد عـن ابن عباس في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: هو خضاب الكف، والخاتم.
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: وجهها، وكفاها، والخاتم.
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: رقعة الوجه، وباطن الكف.
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد، وابن المنذر، والبيهقي في سننه، عن عائشة رضي الله عنها: أنها سئلت عن الزينة الظاهرة فقالت: القلب والَفَتخ، وضمت طرف كمها.
وأخرج ابن أبي شيبة عن عكرمة في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: الوجه وثغرة النحر.
وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: الوجه والكف.
وأخرج ابن جرير عن عطاء في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: الكفان والوجه.
وأخرج عبد الرزاق، وابن جرير عن قتادة: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: المسكتان والخاتم والكحل.
قال قتادة: وبلغني أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر إلا إلى ها هنا ويقبض نصف الذراع.
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير، عن المسـور بن مخرمـة في قوله: (إلا ما ظهـر منها) قال: القلبين يعني السوار، والخاتم، والكحل.
وأخرج سعيد وابن جـرير عن ابـن جـريج قـال: قـال ابن عباس في قـوله تعـالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهـر منهـا) قال: الخاتم والمسـكة، قال ابن جريج وقالت عائشة رضي الله عنها: "القلب، والفتخة".قالت عائشة: دخلت على ابنة أخي لأمي، عبد الله بن الطفيل مزينة، فدخلت على النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأعرض.. فقالت عائشة رضي الله عنها: إنها ابنة أخي وجارية فقال : " إذا عركـت المرأة لم يحـل لها أن تظهر إلا وجههـا وإلا ما دون هذا " وقبض على ذراع نفسـه، فترك بين قبضـته وبين الكـف مثل قبضة أخـرى ا.هـ. (انظر: الدر المنثور للسيوطي في تفسير الآية 31 من سورة النور).
وقد خالف ابن مسعود هنا ابن عباس وعائشة وأنسًا رضي الله عنهم، فقال ما ظهر منها الثياب والجلباب.
ورأيي أن تفسير ابن عباس ومن وافقه هو الراجح ؛ لأن الاستثناء في الآية :(إلا ما ظهر منها)بعد النهي عن إبداء الزينة، يدل على نوع من الرخصة والتيسير، وظهور الرداء والجلباب وما شابهه من الثياب الخارجية ليس فيه شيء من الرخصة أو اليسر ورفع الحرج، لأن ظهورهما أمر ضروري وقسري ولا حيلة فيه.
ولهذا رجحه الطبري والقرطبي والرازي والبيضاوي وغيرهم، وهو قول الجمهور.
ورجح ذلك القرطبي بأنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة، وذلك في الصلاة والحج، فيصلح أن يكون الاستثناء راجعًا إليهما.
ويستأنس لذلك بالحديث الذي رواه أبو داود أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي -صلى الله عليه وسلم-، وعليها ثياب رقاق فأعـرض عنها، وقال: "يا أسـماء، إن المـرأة إذا بلغت المحيـض، لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا " وأشار إلى وجهه وكفيه.
والحديث لا تقوم به حجة وحده ؛ لما فيه من إرسال، وضعف الراوي عن عائشة كما هو معلوم، ولكن له شاهدًا من حديث أسماء بنت عميس، فيتقوى به، وبجريان عمل النـســاء عليـه في عهـد النبي -صلى الله عليه وسلم- وصحابته.. لهـذا حســنه المحـدِّث الألباني في كتبـه :" حجـاب المرأة المسلمة "، و" الإرواء " و " صحيح الجامع الصغير "، و " تخريج الحلال والحرام".
2 الأمر بـضرب الخمار على الجيب لا على الوجه:.
قوله تعالى في شأن المؤمنات: (وليـضربن بخمرهن على جيوبهن) فالخمر جمع خمار، وهو غطاء الرأس، و الجيوب: جمع جيب، وهو فتحة الصدر من القميص ونحوه، فأمر النساء المؤمنات أن يسدلن ويلقين بخمرهن وأغطية رؤوسهن بحيث تغطى النحور والصدور، ولا يدعنها مكشوفة كما كان نساء الجاهلية يفعلن.
فلو كان ستر الوجه واجبًا لصرحت به الآية، فأمرت بضرب الخمر على الوجوه، كما صرحت بضربها على الجيوب، ولهذا قال ابن حزم بعد ذكر الآية الكريمة: (فأمرهن الله تعالى بالضرب بالخمار على الجيوب، وهذا نص على ستر العورة والعنق والصدر، وفيه نص على إباحة كشف الوجه، لا يمكن غير ذلك أصلا). (المحلى 3/279).
3ـ أمر الرجال بغض الأبصار:.
أمر الرجال بغض أبصارهم في القرآن والسنة، كما قي قوله تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون). (النور: 30).
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "اضمنوا لي ستًا أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم، وأدوا إذا ائتمنتم، وغضوا أبصاركم.." الحديث. (رواه أحمد وابن حبان والحاكم والبيهقي في الشعب عن عبادة، وحسنه في صحيح الجامع الصغير 1018).
وقوله لعلي: "لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة". (رواه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم عن بريدة، وحسنه في صحيح الجامع الصغير 7953).
وقوله: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج..." رواه الجماعة عن ابن مسعود.
فلو كانت الوجوه كلها مستورة، وكان كل النساء منقبات، فما وجه الحث على الغض من الأبصار؟ وماذا عسى أن تراه الأبصار إذا لم تكن الوجوه سافرة يمكن أن تجذب وتفتن؟ وما معنى أن الزواج أغض للبصر إذا كان البصر لا يرى شيئًا من النساء؟.
4ـ آية: (ولو أعجبك حُسْنُهن):.
يؤكد ذلك قوله تعالى لرسوله: (لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن). (الأحزاب: 52).
فمن أين يعجبه حسنهن، إذا لم يكن هناك مجال لرؤية الوجه الذي هو مجمع المحاسن للمرأة باتفاق؟.
5ـ حديث: "إذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته":.
تدل النصوص والوقائع الكثيرة على أن عامة النساء في عصر النبوة لم يكن منقبات إلا ما ندر، بل كن سافرات الوجوه.
من ذلك: ما رواه أحمد ومسلم وأبو داود، عن جابر: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى امرأة فأعجبته، فأتى زينب - زوجه - وهي تمعس منيئة - أي تدبغ أديمًا - فقضى حاجته، وقال:.
"إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته، فليأت أهله، فإن ذاك يرد ما في نفسه". (رواه مسلم في "النكاح" برقم 1403).
ورواه الدارمي عن ابن مسعود، وجعل الزوجة "سَوْدَة" وفيه قال: "أيما رجل رأى امرأة تعجبه، فليقم إلى أهله، فإن معها مثل الذي معها".
وروى أحمد القصة من حديث أبي كبشة الأنماري، أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: "مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها. فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال". (ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 235).
فسبب الحديث يدل على أن الرسول الكريم رأى امرأة معينة، فوقع في قلبه شهوة النساء، بحكم بشريته ورجولته، ولا يمكن أن يكون هذا إلا إذا رأى وجهها الذي به تعرف فلانة من غيرها، ورؤيته هي التي تحرك الشهوة البشرية، كما أن قوله: "إذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته" إلخ.. يدل على أن هذا أمر ميسور ومعتاد.
6ـ حديث: "فصعد فيها النظر وصوبه":.
ومن ذلك ما رواه الشيخان عن سهل بن سعد أن امرأة جاءت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: يا رسول الله، جئت لأهب لك نفسي فنظر إليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فصعد فيها النظر وصوبه، ثم طأطأ رأسه، فلما رأت أنه لم يقض فيها شيئًا جلست.
ولو لم تكن سافرة الوجه، ما استطاع النبي -صلى الله عليه وسلم- أن ينظر إليها، ويطيل فيها النظر تصعيدًا وتصويبًا.
ولم يرد أنها فعلت ذلك للخطبة، ثم غطت وجهها بعد ذلك، بل ورد أنها جلست كما جاءت، ورآها بعض الحضور من الصحابة، فطلب من الرسول الكريم أن يزوجها إياه.
7ـ حديث الخثعمية والفضل بن عباس:.
ما رواه النسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما: "أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع، والفضل بن عباس رديف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-"، وذكر الحديث وفيه "فأخذ الفضل يلتفت وكانت امرأة حسناء، وأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحول وجه الفضل من الشق الآخر". (لفظ النسائي "وأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الفضل فحول وجهه من الشق الآخر").
قال ابن حزم:.
فلو كان الوجه عورة يلزم ستره لما أقرها -عليه السلام- على كشفه بحضرة الناس، ولأمرها أن تسبل عليه من فوق، ولو كان وجهها مغطى ما عرف ابن عباس أحسناء هي أم شوهاء؟ فصح كل ما قلنا يقينا! والحمد لله كثيرًا.
وروى الترمذي هذه القصة من حديث علي رضي الله عنه، وفيه: ولوي - أي النبي -صلى الله عليه وسلم- عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك؟ قال: "رأيت شابًا وشابة، فلم آمن الشيطان عليهما".
وقال الترمذي: (حديث حسن صحيح). (الحديث في أبواب الحج، ورقمه 885).
قال العلامة لشوكاني:.
وقد استنبط منه ابن القطان جواز النظر عند أمن الفتنة، حيث لم يأمرها بتغطية وجهها، فلو لم يفهم العباس أن النظر جائز ما سأل، ولو لم يكن ما فهمه جائزًا ما أقره عليه -صلى الله عليه وسلم-.
قال في "نيل الأوطار":.
(وهذا الحديث يصلح للاستدلال به على اختصاص آية الحجاب السابقة يعني آية: (وإذا سألتموهن متاعًا فسئلوهن من وراء حجاب) بزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأن قصة الفضل في حجة الوداع، وآية الحجاب في نكاح زينب في السنة الخامسة من الهجرة..). (نيل الأوطار جـ 6. دار الجيل، بيروت).
8ـ أحاديث أخرى:.
ومن الأحاديث التي لها دلالتها هنا ما جاء في الصحيح عن جابر بن عبد الله قال: شهدت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة.. إلى أن قال: ثم مضى حتى أتى النساء، فوعظهن وذكرهن، فقال: "تصدقن، فإن أكثركن حطب جهنم"! فقامت امرأة من سطة (من سطة النساء: أي من خيارهن، والوسط: العدل والخيار). النساء سفعاء (السفعة - وزن غرفة - سواد مشرب بحمرة). الخدين، فقالت: لم يا رسول الله؟ قال: "لأنكن تكثرن الشكاة - الشكوى - وتكفرن العشير - أي الزوج- ". قال: فجعلن يتصدقن من حليهن، يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتمهن.
فمن أين لجابر - رضي الله عنه - أن يعرف أنها سفعاء الخدين إذا كان وجهها مغطى بالنقاب؟.
وروى البخاري قصة صلاة العيد عن ابن عباس أيضًا: أنه شهد العيد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأنه -عليه السلام- خطب بعد أن صلى، ثم أتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن، وأمرهن أن يتصدقن، قال: "فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه في ثوب بلال".
قال ابن حزم: (فهذا ابن عباس بحضرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى أيديهن فصح أن اليد من المرأة، والوجه، ليسا عورة). (المحلى 3/280).
وروى الحديث مسلم وأبو داود - واللفظ له - عن جابر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قام يوم الفطر، فصلى فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم خطب الناس، فلما فرغ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- نزل، فأتى النساء فذكرهن، وهو يتوكأ على يد بلال، وبلال باسط ثوبه تلقي فيه النساء الصدقة، قال: تلقي المرأة فتخها، ويلقين ويلقين. (الحديث (1141) من سنن أبي داود، وأخرجه النسائي أيضًا).
قال أبو محمد بن حزم: (الفتخ خواتيم كبار كُنَّ يلبسنها في أصابعهن، فلولا ظهور أكفهن ما أمكنهن إلقاء الفتخ). (المحلى 11/221 مسألة رقم 1881).
ومنها ما جاء في الصحيحين: عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كن نساء مؤمنات يشهدن مع النبي -صلى الله عليه وسلم- صلاة الفجر، متلحفات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة، لا يُعرفن من الغَلَس".
وهو يدل بمفهومه على أنه يعرفن في غير حالة الغلس، وإنما يعرفن إذا كن سافرات الوجوه.
ومنها: ما رواه مسلم في صحيحه أن سُبَيْعة بنت الحارث كانت تحت سعد بن خولة وهو ممن شهد بدرًا، وقد توفي عنها في حجة الوداع، وهي حامل، فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته، فلما تعلت - خرجت من نفاسها - تجملت للخطاب، فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك، وقال لها: "ما لي أراك متجملة؟ لعلك تريدين النكاح! إنك والله ما أنت بناكحة، حتى تمر عليك أربعة أشهر وعشر"، قالت سبيعة: فلما قال لي ذلك جمعت على ثيابي حين أمسيت، فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وسألته عن ذلك، فأفتاني أني قد حللت حين وضعت حملي، وأمرني بالتزويج إن بدا لي.
فدل هذا الحديث على أن سبيعة ظهرت متجملة أمام أبي السنابل، وهو ليس بمحرم لها، بل هو ممن تقدم لخطبتها بعد. ولولا أنها سافرة ما عرف إن كانت متجملة أم لا.
وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما: أن رجلاً مرت به امرأة فأحدق بصره إليها. فمر بجدار، فمرس وجهه، فأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ووجهه يسيل دمًا. فقال: يا رسول الله إني فعلت كذا وكذا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أراد الله بعبد خيرًا عجل عقوبة ذنبه في الدنيا، وإذا أراد به غير ذلك أمهل عليه بذنوبه، حتى يوافي بها يوم القيامة، كأنه عَيْر". (أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 10/192، وقال: رواه الطبراني وإسناده جيد. والعير: الحمار. وقد ذكر قبله عدة أحاديث بمعناه).
فدل هذا على أن النساء كن سافرات الوجوه، وكان منهن من تلفت بحسنها أنظار الرجال. إلى حد الاصطدام بالجدار، وحتى يسيل وجهه دمًا.
9ـ الصحابة يستغربون لبس النقاب:.
بل ثبت في السنة ما يدل على أن لبس المرأة للنقاب إذا وقع في بعض الأحيان، كان أمرًا غريبًا يلفت النظر، ويوجب السؤال والاستفهام.
روى أبو داود عن قيس بن شماس، رضي الله عنه قال: جاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، يقال لها: أم خلاد، وهي منتقبة (في بعض النسخ "متنقبة" والمعنى: أنها تلبس النقاب تغطي به وجهها).، تسأل عن ابنها، وهو مقتول، فقال لها بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-: جئت تسألين عن ابنك وأنت منتقبة؟! فقالت: إن أُرْزَأَ ابني فلن أُرْزَأَ حيائي!.. الحديث. (رواه أبو داود في كتاب الجهاد من سننه برقم 2488).
ولو كان النقاب أمرًا معتادًا للنساء في ذلك الوقت ما كان هناك وجه لقول الراوي: أنها جاءت وهي منتقبة، وما كان ثمت معنى لاستغراب الصحابة وقولهم لها: "جئت تسألين عن ابنك وأنت منتقبة؟".
ورد المرأة يدل على أن حياءها هو الذي دفعها إلى الانتقاب، وليس أمر الله ورسوله، ولو كان النقاب واجبًا شرعيًا، لأجابت بغير هذا الجواب، بل ما صدر السؤال أصلاً، فالمسلم لا يسأل: لماذا أقام الصلاة، أو آتي الزكاة، وفي القواعد المقررة: ما جاء على الأصل لا يسأل عن علته.
10ـ ضرورة التعامل توجب معرفة الشخصية:.
إن ضرورة تعامل المرأة مع الناس في أمور معاشها يوجب أن تكون شخصيتها معروفة للمتعاملين معها، بائعة أو مشترية، أو موكلة، أو وكيلة، أو شاهدة أو مشهودًا لها أو عليها، ومن ثم نجد أن الفقهاء مُجْمِعون على أن المرأة أن تكشف عن وجهها إذا مثلت أمام القضاء، حتى يتعرف القاضي والشهود والخصوم على شخصيتها. ولا يمكن التعرف على شخصيتها والحكم بأنها فلانة بنت فلان، ما لم يكن وجهها معروفًا للناس من قبل، وإلا فإن كشف وجهها في مجلس القضاء لا يفيد شيئًا.
أدلة القائلين بوجوب النقاب:.
تلك هي أبرز أدلة الجمهور، فما أدلة من خالفهم، وهم قلة؟.
الحق أني لم أجد للقائلين بوجوب لبس النقاب، ووجوب تغطية الوجه واليدين دليلاً شرعيًا صحيح الثبوت، صريح الدلالة، سالمًا من المعارضة، بحيث ينشرح له الصدر ويطمئن به القلب.
وكل ما معهم متشابهات من النصوص تردها المحكمات وتعارضها الأدلة الواضحات.
وأذكر هنا أقوى ما استدلوا به، وأردُّ عليه:.
أ- من ذلك: ما جاء عن بعض المفسرين في قوله تعالى في "آية الجلباب" في سورة الأحزاب، وهي قوله تعالى:(يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين). (الأحزاب: 59).
فقد روي عن عدد من مفسري السلف تفسير إدناء الجلابيب عليهن، أنهن يسترن بها جميع وجوههن، بحيث لا يظهر منهن شيء إلا عين واحدة يبصرن بها.
وممن روي عنه ذلك ابن مسعود وابن عباس وعبيدة السلماني وغيرهم، ولكن ليس هناك اتفاق على معنى" الجلباب" ولا على معنى "الإدناء" في الآية.
والعجب أن يروى هنا عن ابن عباس، ما روي عنه خلافه في تفسير آية سورة النور: (إلا ما ظهر منها)!.
وأعجب منه أن يروي بعض المفسرين هذا وذاك، ويختاروا في سورة الأحزاب ما رجحوا عكسه في سورة النور!.
وقد ذكر الإمام النووي في شرح مسلم في حديث أم عطية في صلاة العيد: إحدانا لا يكون لها جلباب.. إلخ. قال: قال النضر بن شميل: الجلباب ثوب أقصر - وأعرض - من الخمار، وهي المقنعة تغطي به المرأة رأسها، وقيل: هو ثوب واسع دون الرداء تغطي به صدرها وظهرها، وقيل: هو كالملاءة والملحفة. وقيل: هو الإزار، وقيل: الخمار. (صحيح مسلم بشرح النووي 2/542، ط الشعب).
وعلى كل حال، فإن قوله تعالى: (يدنين عليهن من جلابيبهن) لا يستلزم ستر الوجه لغة ولا عرفًا، ولم يرد باستلزامه ذلك دليل من كتاب ولا سنة ولا إجماع، وقول بعض المفسرين: إنه يستلزمه معارض بقول بعضهم: إنه لا يستلزمه. كما قال صاحب "أضواء البيان" رحمه الله.
وبهذا سقط الاستدلال بالآية على وجوب ستر الوجه.
ب ما جاء عن ابن مسعود في تفسير قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) أن ما ظهر منها هو الرداء والثياب الظاهرة.
وهذا التفسير يعارضه ما صح عن غيره من الصحابة: ابن عباس وابن عمر وعائشة وأنس رضي الله عنهم، وعن غيرهم من التابعين: أنه الكحل والخاتم، أو مواضعهما من الوجه والكفين، وقد ذكر ابن حزم أن ثبوت ذلك عن الصحابة في غاية الصحة.
ويؤيد هذا التفسير ما ذكره العلامة أحمد بن أحمد الشنقيطي في (مواهب الجليل من أدلة خليل) قال: (من يتشبث بتفسير ابن مسعود: (إلا ما ظهر منها) يعني الملاءة - يجاب بأن خير ما يفسر به القرآن القرآن، وأنه فسر زينة المرأة بالحلي، قال تعالى: (ولا يضرن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) (أي الخلخال ونحوه. وذلك في نفس الآية 31 من سورة النور). فتعين حمل زينة المرأة على حليها. (مواهب الجليل 1/148 ط إدارة إحياء التراث الإسلامي في قطر).
يؤكد ذلك ما ذكرناه من قبل: أن الاستثناء في الآية يفهم منه قصد الرخصة والتيسير، وظهور الثياب الخارجية كالعباءة والملاءة ونحوهما أمر اضطراري لا رخصة فيه ولا تيسير.
جـ ما ذكره صاحب أضواء البيان من الاستدلال بقوله تعالى في نساء النبي: (وإذا سألتموهن متاعًا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن). (الأحزاب: 53).
فإن تعليله تعالى لهذا الحكم الذي هو إيجاب الحجاب بكونه أطهر لقلوب الرجال والنساء من الريبة في قوله تعالى: (ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) قرينة واضحة على إرادة الحكم، إذ لم يقل أحد من جميع المسلمين أن غير أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- لا حاجة إلى أطهرية قلوبهن وقلوب الرجال من الريبة منهن.
ولكن المتأمل في الآية وسياقها، يجد أن "الأطهرية" المذكورة في التعليل ليست من الريبة المحتملة من هؤلاء وأولئك، فإن هذا النوع من الريبة بعيد عن هذا المقام. ولا يتصور من أمهات المؤمنين، ولا ممن يدخل عليهن من الصحابة دخول هذا اللون من الريبة على قلوبهم وقلوبهن، إنما الأطهرية هنا من مجرد التفكير في الزواج الحلال الذي قد يخطر ببال أحد الطرفين، بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
وأما استدلال بعضهم بنفس قوله تعالى: (فاسألوهن من وراء حجاب) فلا وجه له لأنه خاص بنساء النبي كما هو واضح، وقول بعضهم: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب - لا يرد هنا؛ إذ اللفظ في الآية ليس عامًا. وقياس بعضهم سائر النساء على نساء النبي مردود، لأنه قياس مع الفارق، فإن عليهن من التغليظ ما ليس على غيرهن، ولهذا قال تعالى: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء). (الأحزاب: 32).
د ما رواه أحمد والبخاري عن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: "لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين" مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللواتي لم يحرمن.
ونحن لا نعارض أن يكون بعض النساء في غير حالة الإحرام، يلبسن النقاب والقفازين اختيارًا منهن، ولكن أين في هذا الدليل على أن هذا كان واجبًا؟؟ بل لو استدل بهذا على العكس لكان معقولاً، فإن محظورات الإحرام أشياء كانت في الأصل مباحة، مثل لبس المخيط والطيب والصيد ونحوها، وليس منها شيء كان واجبًا ثم صار بالإحرام محظورًا.
ولهذا استدل كثير من الفقهاء - كما ذكرنا من قبل - بهذا الحديث نفسه: أن الوجه واليدين ليسا عورة، وإلا لما أوجب كشفهما.
هـ ما رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة والبيهقي عن عائشة قالت: "كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه".
والحديث لا حجة فيه لوجوه:.
1ـ أن الحديث ضعيف؛ لأن في إسناده يزيد بن أبي زياد، وفيه مقال. ولا يحتج في الأحكام بضعيف.
2ـ أن هذا الفعل من عائشة رضي الله عنها لا يدل على والوجوب، فإن فعل الرسول نفسه لا يدل على الوجوب، فكيف بفعل غيره؟.
3ـ ما عرف في الأصول: أن وقائع الأحوال، إذا تطرق إليها الاحتمال، كساها ثوب الإجمال، فسقط بها الاستدلال.
والاحتمال يتطرق هنا بأن يكون ذلك حكمًا خاصًا بأمهات المؤمنين من جملة أحكام خاصة بهن، كحرمة نكاحهن بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وما إلى ذلك. (مواهب الجليل من أدلة خليل 1/185).
وـ ما رواه الترمذي مرفوعًا: "المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان" قال الترمذي: حسن صحيح. وأخذ منه بعض الشافعية والحنابلة: أن المرأة كلها عورة ولم يستثنوا منها وجهًا ولا كفًا ولا قدمًا.
والصحيح أن الحديث لا يفيد هذه "الكلية" التي ذكروها، بل يدل على أن الأصل في المرأة هو التصون والستر، لا التكشف والابتذال، ويكفي لإثبات هذا أن يكون معظم بدنها عورة، ولو أخذ الحديث على ظاهره ما جاز كشف شيء منها في الصلاة، ولا في الحج، وهو خلاف الثابت بيقين.
وكيف يتصور أن يكون الوجه والكفان عورة، مع الاتفاق على كشفهما في الصلاة ووجوب كشفهما في الإحرام؟ وهل يعقل أن يأتي الشرع بتجويز كشف العورة في الصلاة، ووجوب كشفها في الإحرام؟.
زـ وهناك دليل يلجأ إليه دعاة النقاب إذا لم يجدوا الأدلة المحكمة من النصوص، ذلكم هو سد الذريعة . فهذا هو السلاح الذي يشهر إذا فُلَّتْ كل الأسلحة الأخرى.
وسد الذريعة يقصد به منع شيء مباح، خشية أن يوصل إلى الحرام، وهو أمر اختلف فيه الفقهاء ما بين مانع ومجوز، وموسع ومضيق، وأقام ابن القيم في "إعلام الموقعين" تسعة وتسعين دليلاً على مشروعيته.
ولكن من المقرر لدى المحققين من علماء الفقه والأصول: أن المبالغة في سد الذرائع كالمبالغة في فتحها، فكما أن المبالغة في فتح الذرائع قد تأتي بمفاسد كثيرة تضر الناس في دينهم ودنياهم، فإن المبالغة في سدها قد تضيع على الناس مصالح كثيرة أيضًا في معاشهم ومعادهم.
وإذا فتح الشارع شيئًا بنصوصه وقواعده، فلا ينبغي لنا أن نسده بآرائنا وتخوفاتنا فنحل بذلك ما حرم الله، أو نشرع ما لم يأذن به الله.
وقد تشدد المسلمون في العصور الماضية تحت عنوان "سد الذريعة إلى الفتنة" فمنعوا المرأة من الذهاب إلى المسجد، وحرموها بذلك خيرًا كثيرًا، ولم يستطع أبواها ولا زوجها أن يعوضها ما يمنحها المسجد من علم ينفعها أو عظة تردعها، وكانت النتيجة أن كان كثير من النساء المسلمات يعشن ويمتن، ولم يركعن لله ركعة واحدة!.
هذا مع أن الحديث الصحيح الصريح يقول: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله"! رواه مسلم.
وفي وقت من الأوقات دارت معارك جدلية بين بعض المسلمين وبعض حول جواز تعلم المرأة، وذهابها إلى المدارس والجامعات. وكانت حجة المانعين سد الذريعة، فالمرأة المتعلمة أقدر على المغازلة والمشاغلة بالمكاتبة والمراسلة، إلخ، ثم انتهت المعركة بإقرار الجميع بأن تتعلم المرأة كل علم ينفعها، وينفع أسرتها ومجتمعاتها، من علوم الدين أو الدنيا، وأصبح هذا أمرًا سائدًا في جميع بلاد المسلمين، من غير نكير من أحد منهم، إلا ما كان من خروج على آداب الإسلام وأحكامه.
ويكفينا الأحكام والآداب التي قررها الشرع، لتسد الذرائع إلى الفساد والفتن، من فرض اللباس الشرعي، ومنع التبرج، وتحريم الخلوة، وإيجاب الجد والوقار في الكلام والمشي والحركة. مع وجوب غض البصر من المؤمنين والمؤمنات، وفي هذا ما يغنينا عن التفكير في موانع أخرى من عند أنفسنا.
ح ومما يستدل به هنا كذلك العرف العام الذي جرى عليه المسلمون عدة قرون، بستر وجوه النساء بالبراقع والنُّقُب وغيرها.
وقد قال بعض الفقهاء:.
والعرف في الشرع له اعتبار لذا عليه الحكم قد يدار.
وقد نقل النووي وغيره عن إمام الحرمين - في استدلاله على عدم جواز نظر المرأة إلى الرجل - اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات.
ونرد على هذه الدعوى بجملة أمور:.
1ـ أن هذا العرف مخالف للعرف الذي ساد في عصر النبوة، وعصر الصحابة وخير القرون، وهم الذين يقتدي بهم فيهتدي.
2ـ أنه لم يكن عرفًا عامًا، بل كان في بعض البلاد دون بعض، وفي المدن دون القرى والريف، كما هو معلوم.
3ـ أن فعل المعصوم وهو النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يدل على الوجوب، بل على الجواز والمشروعية فقط، كما هو مقرر في الأصول، فكيف بفعل غيره؟.
ومن هنا لا يدل هذا العرف حتى لو سلمنا أنه عام على أكثر من أنهم استحسنوا ذلك، احتياطًا منهم، ولا يدل على أنهم أوجبوه دينًا.
4ـ أن هذا العرف يخالفه عرف حادث الآن، دعت إليه الحاجة، وأوجبته ظروف العصر، واقتضاه التطور في شئون الحياة ونظم المجتمع، وتغير حال المرأة من الجهل إلى العلم، ومن الهمود إلى الحركة، ومن القعود في البيت إلى العمل في ميادين شتى.
وما بني من الأحكام على العرف في مكان ما، وزمان ما يتغير بتغيره.
شبهة أخيرة:.
وأخيرًا نعرض هنا لشبهة ذكرها بعض المتدينين الذين يميلون إلى التضييق على المرأة.
وخلاصتها: أننا نسلم بالأدلة التي أوردتموها بمشروعية كشف المرأة لوجهها كما نسلم بأن المرأة في العصر الأول عصر النبوة والراشدين كانت غير منقبة إلا في أحوال قليلة.
ولكن يجب أن نعلم أن ذلك العصر كان عصرًا مثاليًا، وفيه من النقاء الخلقي، والارتقاء الروحي، ما يؤمن معه أن تسفر المرأة عن وجهها، دون أن يؤذيها أحد. بخلاف عصرنا الذي انتشر فيه الفساد، وعم الانحلال، وأصبحت الفتنة تلاحق الناس في كل مكان فليس أولى من تغطية المرأة وجهها، حتى لا تفترسها الذئاب الجائعة التي تتربص بها في كل طريق.
وردي على هذه الشبهة بأمور:.
أولاً: أن العصر الأول وإن كان عصرًا مثاليًا حقًا، ولم تر البشرية مثله في النقاء والارتقاء، لم يكن إلا عصر بشر مهما كانوا، ففيهم ضعف البشر، وأهواء البشر، وأخطاء البشر، ولهذا كان فيهم من زنى، ومن أقيم عليه الحد، ومن ارتكب ما دون الزنى، وكان فيه الفُسَّاق والمُجَّان الذين يؤذون النساء بسلوكهم المنحرف، وقد نزلت آية سورة الأحزاب التي تأمر المؤمنات بإدناء الجلابيب عليهن، حتى يعرفن بأنهن حرائر عفيفات فلا يؤذين: (ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين).
وقد نزلت آيات في سورة الأحزاب تهدد هؤلاء الفسقة والماجنين إذا لم يرتدعوا عن تصرفاتهم الشائنة، فقال تعالى: (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قيلاً. ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلاً). (الأحزاب: 60، 61).
ثانيًا: أن أدلة الشريعة - إذا ثبت صحتها وصراحتها - لها صفة العموم والخلود، فليست هي أدلة لعصر أو عصرين، ثم يتوقف الاستدلال بها. ولو صح هذا لكانت الشريعة مؤقتة لا دائمة، وهذا ينافي أنها الشريعة الخاتمة.
ثالثا: أننا لو فتحنا هذا الباب، لنسخنا الشريعة بآرائنا، فالمشددون يريدون أن ينسخوا ما فيها من أحكام ميسرة بدعوى الورع والاحتياط، والمتسيبون يريدون أن ينسخوا ما فيها من أحكام ضابطة، بدعوى مواكبة التطور، ونحوها.
والصواب أن الشريعة حاكمة لا محكومة، ومتبوعة لا تابعة، ويجب أن نخضع نحن لحكم الشريعة، لا أن تخضع الشريعة لحكمنا: (ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن). (المؤمنون: 71).
اعتبارات مرجحة لقول الجمهور:.
أعتقد أن الأمر قد اتضح بعد ما ذكرنا أدلة الفريقين، وتبين لنا أن رأي الجمهور أرجح دليلاً، وأقوم قيلاً، وأهدى سبيلاً.
ولكني أضيف هنا اعتبارات ترجيحية أخرى، تزيد رأي الجمهور قوة، وتريح ضمير كل مسلمة ملتزمة تأخذ به بلا حرج إن شاء الله.
لا تكليف ولا تحريم إلا بنص صحيح صريح:.
أولاً: إن الأصل براءة الذمم من التكاليف، ولا تكليف إلا بنص ملزم، لذا كان موضوع الإيجاب والتحريم في الدين مما يجب أن يشدد فيه، ولا يتساهل في شأنه، حتى لا نلزم الناس بما لم يلزمهم الله به، أو نحرم عليهم ما أحل الله لهم، أو نحل لهم ما حرم الله عليهم، أو نشرع في الدين ما لم يأذن به الله تعالى.
ولهذا كان أئمة السلف يتورعون من إطلاق كلمة حرام إلا فيما علم تحريمه جزمًا كما نقل ذلك الإمام ابن تيمية، وذكرته في كتابي "الحلال والحرام في الإسلام".
والأصل في الأشياء والتصرفات العادية هو الإباحة، فما لم يوجد نص صحيح الثبوت، صريح الدلالة على التحريم، يبقى الأمر على أصل الإباحة، ولا يطالب المبيح بدليل، لأن ما جاء على الأصل لا يسأل عن علته، إنما المُطالب بالدليل هو المحرم.
وفي موضوع كشف الوجه والكفين لا أرى نصًا صحيحًا صريحًا يدل على تحريم ذلك، ولو أراد الله تعالى أن يحرمه لحرمه بنص بين يقطع كل ريب، وقد قال سبحانه: (وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه) (الأنعام: 119)، ولم نجد هذا فيما فصله لنا جَلَّ شأنه، فليس لنا أن نشدد فيما يسر الله فيه، حتى لا يقال لنا ما قيل لقوم حرموا الحلال في المطعومات: (قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون). (يونس: 59).
تغير الفتوى بتغير الزمان:.
ثانيًا: إن المقرر الذي لا خلاف عليه كذلك: أن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والعرف والحال.
وأعتقد أن زماننا هذا الذي أعطى للمرأة ما أعطى، يجعلنا نتبنى الأقوال الميسرة، التي تدعم جانب المرأة، وتقوي شخصيتها.
فقد استغل خصوم الإسلام من المنصرين والماركسيين والعلمانيين وغيرهم سوء حال المرأة في كثير من أقطار المسلمين، ونسبوا ذلك إلى الإسلام نفسه، وحالوا تشويه أحكام الشريعة وتعاليمها حول المرأة، وصوروها تصويرًا غير مطابق للحقيقة التي جاء بها الإسلام.
ومن هنا أرى أن من مرجحات بعض الآراء على بعض في عصرنا: أن يكون الرأي في صف المرأة وإنصافها وتمكينها من مزاولة حقوقها الفطرية والشرعية، كما بينت ذلك في كتابي "الاجتهاد في الشريعة الإسلامية".
عموم البلوى:.
وأفضل للمسلمة المشتغلة بالدعوة: ألا تنتقب؛ حتى لا تضع حاجزًا بينها وبين سائر المسلمات، ومصلحة الدعوة هنا أهم من الأخذ بما تراه أحوط.
ثالثًا: إن مما لا نزاع فيه: أن "عموم البلوى" من أسباب التخفيف والتيسير كما يعلم ذلك المشتغلون بالفقه وأصوله، ولهذا شواهد وأدلة كثيرة.
وقد عمت البلوى في هذا العصر، بخروج النساء إلى المدارس والجامعات وأماكن العمل، والمستشفيات والأسواق وغيرها، ولم تعد المرأة حبيسة البيت كما كانت من قبل. وهذا كله يحوجها إلى أن تكشف عن وجهها وكفيها، لضرورة الحركة والتعامل مع الحياة والأحياء، في الأخذ والعطاء والبيع والشراء، والفهم والإفهام.
وليت الأمر وقف عند المباح أو المختلف فيه من كشف الوجه والكفين، بل تجاوز ذلك إلى الحرام الصريح من كشف الذراعين والساقين، والرءوس والأعناق والنحور، وغزت نساء المسلمين تلك البدع الغربية "المودات" وغدونا نجد بين المسلمات الكاسيات العاريات، المميلات المائلات، اللائي وصفهن الحديث الصحيح أبلغ الوصف وأصدقه.
فكيف نشدد في هذا الأمر، وقد حدث هذا التسيب والتفلت أمام أعيننا؟ إن المعركة لم تعد حول "الوجه والكفين ": أيجوز كشفهما أم لا يجوز؟ بل المعركة الحقيقية مع أولئك الذين يريدون أن يجعلوا المرأة المسلمة صورة من المرأة الغربية، وأن يسلخوها من جلدها ويسلبوها هويتها الإسلامية، فتخرج كاسية عارية، مائلة مميلة.
فلا يجوز لأخواتنا وبناتنا " المنقبات " ولا إخواننا وأبنائنا من " دعاة النقاب " أن يوجهوا رماحهم وسهامهم إلى أخواتهم " المحجبات " ولا إلى إخوانهم من " دعاة الحجاب " ممن اقتنعوا برأي جمهور الأمة. وإنما يوجهونها إلى دعاة التكشف والعري والانسلاخ من آداب الإسلام. إن المسلمة التي التزمت الحجاب الشرعي كثيرًا ما تخوض معركة في بيئتها وأهلها ومجتمعها، حتى تنفذ أمر الله بالحجاب فكيف نقول لها: إنك آثمة عاصية، لأنك لم تلبسي النقاب؟.
المشقة تجلب التيسير:.
رابعا: إن إلزام المرأة المسلمة - وخصوصًا في عصرنا - بتغطية وجهها ويديها فيه من الحرج والعسر والتشديد ما فيه، والله تعالى قد نفى عن دينه الحرج والعسر والشدة، وأقامه على السماحة واليسر والتخفيف والرحمة، قال تعالى: (وما جعل عليكم في الدين من حرج) (الحج: 78)، (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) (البقرة: 185). (يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا). (النساء: 28).
وقال -صلى الله عليه وسلم-: " بعثت بحنيفية سمحة " (رواه الإمام أحمد في مسنده). فهي حنيفية في العقيدة، سمحة في الأحكام.
وقد قرر فقهاؤنا في قواعدهم: أن المشقة تجلب التيسير، وقد أمرنا نبينا -صلى الله عليه وسلم- أن نيسر ولا نعسر، ونبشر ولا ننفر، وقد بعثنا ميسرين ولم نبعث معسرين.
تنبيهات:.
على أن بعض التنبيهات مهمة ينبغي أن نذكرها:.
1- أن كشف الوجه لا يعني أن تملأه المرأة بالأصباغ والمساحيق، وكشف اليدين لا يعني أن تطيل أظافرها، وتصبغها بما يسمونه (المانوكير) وإنما تخرج محتشمة غير متزينة ولا متبرجة، وكل ما أبيح لها هنا هو الزينة الخفيفة، كما جاء عن ابن عباس وغيره: الكحل في عينيها، والخاتم في يديها.
2- أن القول بعدم وجوب النقاب، لا يعني عدم جوازه، فمن أرادت أن تنتقب فلا حرج عليها، بل قد يستحب لها ذلك - في رأي بعض الناس ممن يميلون دائمًا إلى تغليب جانب الاحتياط - إذا كانت جميلة يخشى الافتتان بها، وخصوصًا إذا كان النقاب لا يعوقها ولا يجلب عليها القيل والقال. بل ذهب كثير من العلماء إلى وجوب ذلك عليها. ولكني لا أجد من الأدلة ما يوجب عليها تغطية الوجه عند خوف الفتنة؛ لأن هذا أ مر لا ينضبط، والجمال نفسه أمر ذاتي، ورب امرأة يعدها إنسان جميلة، وآخر يراها عادية، أو دون العادية.
وقد ذكر بعض المؤلفين أن على المرأة أن تستر وجهها إذا قصد الرجل اللذة بالرؤية أو وجدها!.
ومن أين للمرأة أن تعرف قصده للذة أو وجدانها؟؟.
وأولى من ستر الوجه أن تنسحب من مجال الفتنة وتبتعد عنه، إذا لاحظت ذلك.
3ـ أنه لا تلازم بين كشف الوجه وإباحة النظر إليه، فمن العلماء من جوز الكشف، ولم يجز النظر، إلا النظرة الأولى العابرة، ومنهم من أباح النظر إلى ما يباح كشفه لكن بغير شهوة فإذا وجد شهوة أو قصدها حرم النظر عليه وهو الذي أختار.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

أم البنات

03-28-2005, 09:08 AM

مشاركة أم منى

جزاك الله خير اختي بشرى على التوضيح وان كان لكثير من علماء المسلمين المشهود لهم بالعلم , --------- , و مهما كان حكم النقاب جائز او واجب فانا لبسته طاعة لله سبحانه لانه امرنا بغض البصر وانا بتغطية وجهي اعنت الرجل المسلم على غض بصره , واعنت نفسي على الطاعة والعبادة, بارك الله فيك .

تم تعديل المشاركة من قبل المشرفة العامة
الرجاء عدم ذكر أي عالم دين بسوء

أم البنات

03-28-2005, 09:10 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم أختي الكريمة بارك الله فيك.. خير ما عملت....

أختي الحبيبة..
وضعت الرأي الآخر وهدفي أن نعلم أن الأمور الخلافية لا يأثم عليها أحد , بمعنى من أفتى وأخطأ كان له حسنة ومن أصاب كان له عشرة أضعاف..
ونحن في الأمور الخلافية مخيرون.. إما أن تأخذي بهذا الرأي أو بذاك فلا حرج والحمد لله هذا من نعمة الله علينا..
ولكن علينا أن نضع نصب أعيننا ونحن نأخذ بأي رأي أن لا نتعصب له ونرى أنفسنا نحن الصح وغيرنا على باطل وإنما نقول نحن الأفضل والأحسن ولكن لا نتعدى على غيرنا وكأنهم هم كفار ونحن المسلمون الأبرار.. فإن وجد الإنسان في ننفسه أن هذه الفتوى هي الأصح وهي التي عليه أن يأخذ بها ويقدر على تطبيقها فخير وإن لم يكن كذلك فالدين يسر والله يسر لنا بأن جعل لنا خيارات أخرى .. وكلها مباركة بإذن الله..

وأعلمي يا أختي أن الوالد يوسف القرضاوي – لو قرأتي ما جاء به بتمعن- لعرفتي أنه ما جاء بشيء من نفسه وإنما من كلام الأئمة الأربعة والفقهاء والعلماء وأتى بشواهد.. فأتمنى أن نحترم جميع شوخنا ونوقرهم ..

المؤلم في حال المسلمين أن أغلب خلافاتهم على المسائل الخلافية ... ولا حول ولا قوة إلا بالله..
وأنا أرفض رفض قاطع أن أجادل في المسائل الخلافية لأن كما قلت من أخذ بأي رأي فلا حرج عليه.. بإذن الله..

المشكلة أن هناك صغار السن يتتلمذون على أيدي مشايخ وفي المسائل الخلافية يأخذون منهم ما يطيب لهم دون التطرق إلى الآراء الأخرى.. فماذا يحصل يا أختي؟؟ الذي يحصل هو أن هذا التلميذ الغض الطري حديث العهد بالإستقامة يتطاول على شيوخ كرام لهم باع طويل في الإفتاء والدعوة لأنهم يخالفون الشيخ الذي تتلمذوا على يده والذي قال "حرام وانتهى"!!!.. فيرمون غيرهم بالكفر والفسوق والعياذ بالله.. لماذا لأن الشيخ الفلاني حلل حراما؟!! ومن يحل الحرام غير الكافر...
كان من الأجدر ببعض شويخنا أن يذكروا في المسائل الخلافية لطلبتهم أن هذه المسألة خلافية ونحن نميل لهذا الرأي ونأخذ به...

المراد من قولي..
علينا أن نحترم في المسائل الخلافية جميع الآراء ولا نتطاول على من يخالف رأينا بالسوء لأنهم بإختصار شديد هم عند الله مباركين بإذنه تعالى وليس عليهم من الله حرج..

أتمنى أن أكون قد أوضحت فكرتي..

بارك الله لك ووفقك لما يحب ويرضى

أم البنات

03-28-2005, 09:12 AM

مشاركة الجوهرة المصونة

بارك الله فيك اختي ماربل

وانا بانتظار باقي المشاركات

أم البنات

03-28-2005, 09:13 AM

مشاركة أم منى

نعم اختي الكريمة انا لا اطعن باحد من العلماء كما قلت , ولا اعتبر غير المتنقبات سيئات لا قدر الله فانا كما تعلمين حديثة عهد بالنقاب واحترم جميع الاخوات المحجبات الملتزمات بالحجاب من دون تبرج , وقبل ان انتقب قرأت للشيخ الالباني رحمه الله وانت تعلمين انه لم يوجب النقاب وفند اسبابه ودلائله بطريقة جميلة جدا ولكنه لم ينفي الوجوب في زمن الفتن وهل من فتن اكثر من هذا الزمان , جميع علمائنا حفظهم الله هم كنز هذه الامة وهم ورثة الانبياء احب ان اوضح نقطة اختي ان الخلاف في المسائل الفقهية والتي لم يرد فيها دليل قوي من الكتاب والسنة الجدل فيها يطول ولكن الخلاف عندما يعدى ذلك للمسلمات الموجودة بالسنة الشريفة هذا لا يصبح خلاف بل انحراف عن النهج النبوي الشريف , اما عن التلامذة الذين يجرحوا بالعلماء ويكفروهم فنحن جميعا نعلم انهم وللاسف سبب حالة الفوضى والتفجير الحاصلة في بعض البلاد الاسلامية , أسال الله سبحانه أن يهديهم للطريق الصحيح ويحفظ علمائنا الافاضل .
بارك الله فيك اختي الكريمة

أم البنات

03-28-2005, 09:13 AM

جزاك الله كل خير أختي الحبيبة أم منى...

الحمد لله لا يوجد من علمائنا من أنكر سنة مسلمة بها ولله الحمد منها لبس النقاب.. بل هناك من يقول فرض وهناك من يقول واجب وكل الفريقين له حجته الشرعية مأجورين كلهم بإذن الله بنص من أخطأ له حسنة ومن أصاب له أضعاف الحسنة.. ولم يرد من قال غير ذلك بشأن النقاب ولله الحمد..

وكما قلتي نحترم جميع الآراء.. وأنا في المسائل الخلافية أحب أن أطرح وجهة نظر الطرف الآخر لنبرأ الذمة أمام الله ونكون قد أوضحنا كل شيء ونقول في النهاية نحن نميل لهذا الرأي لأننا نراه الأصلح والأنسب..
ما خير الرسول عليه الصلاة والسلام في أمرين إلا أخذ أيسرهما ..
وأحب أن أقول أن في المسائل الخلافية يميل البعض إلى الأحوط دائما ما داموا قادرين عليه .. وهذا نموذج رائع أسأل الله أن نتحلى به ويعيننا عليه..

بارك الله فيك مرة أخرى وثبتك على ما أقدمت عليه..

ونحن في انظار مشاركة الأخت ماربل.. جزاها الله خيرا

أم البنات

03-28-2005, 09:14 AM

مشاركات marble

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر جداااااااااااااا عن التأخر لكن كانت هناك ظروف
اختى الجوهرة المصونة
جزاكى الله خيرا على مشاركتك وان شاء الله هدرج مداخلات جديدة
اختى ام منى
ربنا يثبتك يارب...واتفق مع كلماتك ان الخلاف في المسائل الفقهية والتي لم يرد فيها دليل قوي من الكتاب والسنة الجدل فيها يطول ولكن الخلاف عندما يعدى ذلك للمسلمات الموجودة بالسنة الشريفة هذا لا يصبح خلاف بل انحراف عن النهج النبوي الشريف , اما عن التلامذة الذين يجرحوا بالعلماء ويكفروهم فنحن جميعا نعلم انهم وللاسف سبب حالة الفوضى والتفجير الحاصلة في بعض البلاد الاسلامية ...وقد ثبت ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم انفسهن كن يغطين وجوههن الا يكفينا ذلك انت نتأسي بهن ولو في اقل شئ وهو اللباس وللعلم الشيخ الالبانى رحمه الله كان من اشد المعارضين للرأى القائل بفرضية النقاب وبالرغم من ذلك كانت زوجته وبناته منتقبات وعندما سئل عن ذلك قال انه لما قال انه مش فرض ماقالش انه مش سنة!!..وهو يعترف بافضلية النقاب عن الخمار
وربنا يثبتك يارب على الحق
اختى ام البنات
جزااكى الله خيرا اختى في الله وان شاء الله ساورد مداخلات جديدة وماكان عطلنى ان الانترنت عندى لايعمل وهو مازال لايعمل وانا داخلة الان من تليفون البيت وليس من وصلة ال دى اس ال...المهم ان شاء الله سادرجهم
وللاخوات جميعا
يبقي ان انوه انى لالالالالالالالالالالا انااااقش فرضية النقاب
انا مجرد ادعو له ولم استعن بادلة حتى لا يحدث تشدد او تعصب لرأى معين ويحدث الخلاف..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أم البنات

03-28-2005, 09:16 AM

مشاركات marble

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نستكمل معا اخواتى
سؤال تانى ليه دايما لو لاقيتى واحدة صاحبتك لبست النقاب بتلاقي نفسك تلقائيا بتقولى لها مبروووك؟؟؟؟؟وممكن لو قالت لك عقبالك تقولى يارب
انا بقول الكلام ده للاخوات اللى بتروح لاختها المنتقبة تبارك لها مش تقولها ايه اللى انتى عملتيه في نفسك ده؟ ليه عملتى كده؟ انتى لسه صغيرة!!
فتشي بينك وبين نفسك اختى هتلاقى سبحان الله ميل غريزى انك تبقي متسترة تبقي غالية مكنونة في حجابك والا ماكنتيش قلتى لها مبروك او قلتى يارب يرزقنى زيها
نقطة كمان بعض الاخوات بتبقي نفسها جدا تلبس النقاب ومقتنعة به وكل حاجة بس تيجى تلبسه تقول لا بعد مااتزوج.....واحنا اتفقنا انه رزق
حتى اختى الغير محجبة برضه بتلاقي في نفسها نفس الميل ده للتستر وللحجاب مثلا تقولى لها نفسي اشوفك لابسة الحجاب... تقول لك ادعى لى ان ربنا يهدينى والبسه..
يعنى هى مقتنعة وعايزة تلبسه بس الشيطان مانعها مقيدها مسلسل ايديها ورجليها انها تنزل تشترى الحجاب اللى تستر به نفسها والقرآن الكريم بيحكى لنا خطة عمل الشيطان في افساد الشعوب(ليريهما ما وورى عنهما من سوءاتهما) تخيلوا اللعين عايز العرى ينتشر
وكانت هى دى خطته من زمان المحجبة يقول لها ده انتى بنت كده خلاص انتى عملتى اللى عليكى كفاية عليكى كده خليكى كده:(
فيفتنها ويصرف تفكيرها انها تعدل في حجابها او تطور نفسها فيه ان كان قصير تطوله ان كان في زينة تبعد عنها وان كان بنطلون ماتلبسوش يقولها ده عملى وكمان لما تيجى تركبي الميكروباص محدش يقدر يشوف منك حاجة!!!
والغير محجبة ينسيها ( بالرغم من انها بتشوف نفسها في المراية كل يوم وبتسرح شعرها الصبح) ينسيها فرض الله الا وهو الحجاب وتسأل عنه يوم القيامة تلاقي نفسها مش عارفة تقول ايه وتخيلى اختى من اللى بيسألك....الجبااار....سبحانه وتعالى
انا مش بخوفك اختى لكن بالله عليكى ماتضيعيش فرض الله انتى مسئولة طول ما انتى بالغة ورشيدة مسئولة
وفوايد الحجاب جمييييلة وكتيييييرة بس انتى انوى والبسيه
وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أم البنات

03-28-2005, 09:17 AM

مشاركة جويرية

السلام عليكم

أخواتى الغاليات
أمنية حياتى هى أن أرتدى النقاب وبعون الله لن أتنازل عن هذا الحلم حتى أحققه
لكن والدى لا يسمح لى بهذا لدرجة أنه قال لى إذا أردت إرتداء النقاب فارتديه بعد موتي

هداه الله وبارك فى عمره
اني أحب النقاب جدا واحب كل أخواتي المنتقبات وأنظر اليهم عندما أراهم باعجاب شديد
اللهم ثبت كل المنتقبات واجعلهم من أهل جنتك واجمعهم مع امهات المؤمنين وبلغنى ارتداءه وكل نساء المسلمين

أسألكم بالله عليكم يا أخواتي أدعوا لى أن أرتدى النقاب
وجزاكم الله خيرا

أم البنات

03-28-2005, 09:17 AM

مشاركة أم منى

اللهم بلغ اختي جويرية مرادها بارتداء النقاب , وأسال الله سبحانه ان يشرح صدر والدك بالسماح لك بارتدائه , انه القادر على ذلك , واعلمي اختي انك بحكم المنقبة لانك مكروهة على ترك النقاب والله تعالى اعلم , جزاك الله خيرا على دعواتك الجميلة .
وانصحك اختي الكريمة ان لا تياسي من محاولة اقناع والدك بشرح فضل النقاب وثوابه وفضله و انك انما تقتدين بامهات المؤمنين رضوان الله عليهن , وادعي له في اوقات الاستجابة فالقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن .

أم البنات

03-28-2005, 09:18 AM

مشاركة جويرية

جزاكى الله كل الخير يا أم منى
وبإذن الله لن أيأس و لن أترك الدعاء أبدا
وشاكرة اهتمامك

أم البنات

03-28-2005, 09:19 AM

مشاركة صالحة

اختي الغاليه ام منى ..

لقد رأيت من فتره برنامج يعرض على قناة الشارقه .. اسم البرنامج وتواصوا بالحق .. يأتي كل جمعه

كل جمعه يستضيفون أحد المشايخ والعلماء المفتيين ..

وفي يوم استضافوا أحد العلماء .. فسألت احدى الأخوات عن حكم لبس النقاب ..

فرد عليها ان لبس النقاب الا يجوز اظهار العينان لانهن فتنه ..

فالأفضل يا اختي المسلمه عندما تنوين او تردين النقاب ان لا تظهري عيناكِ امام الرجال ..

فالأفضل ان تغطي عيناكِ ... هذا والله أعلم

أسال الله لكن الثبات على طاعته

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أم البنات

03-28-2005, 09:19 AM

مشاركة أم منى

جزاك الله خير اختي صالحة على النصيحة ومع احترامي للشيخ الذي افتى بحرمة النقاب , فارى انه رأيه الشخصي لا رأي مجموعة من العلماء , لاني بحثت وقرات ما كتب عن غطاء الوجه وشروطه لعلماء معاصرين ومنهم فضيلة الشيخ بن باز رحمه الله انه يجوز للمراة المسلمة اظهار عين واحدة او كلتا العينين وذلك لفعل الصحابيات رضوان الله
وذلك في حديث عائشة رضي الله عنها عن نساء الانصار
اما اذا قصد الشيخ المتكحلات واللواتي للاسف يلبسن النقاب لاظهار فتنة وجمال العينين بوضع المساحيق التجميلية فمعه كل الحق هدانا الله جميعا لما يحب ويرضى وبارك الله فيك اختي الكريمة

أم البنات

03-28-2005, 09:20 AM

مشاركات marble

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختى جويرية
ربنا يثبتك اختى على الحق اللهم يامفلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك
والله فعلا يا اختى الموضوع يحتاج لجهاد شديد لو كنتى فعلا مقتنعة به ...انا نفسي لما جيت البس النقاب والدتى لم تكن موافقة بالكلية واستعنت بالعائلة(لكى يعيدونى الى رشدى)!!
ظنا ان حصل لى في عقلى شئ....المهم والله بالثبات والاخلاص في الدعاء وبيقينك بالاجابة هتناليه باذن الله
وفي النهاية اقولك(ان تصدقي الله يصدقك) وتابعى معايا وان شاء الله تقدرى تناقشي اباكى في اللى بنقوله
اختى ام منى
ربنا يثبتك وجزاكى الله خيرا على مجهودك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أم البنات

03-28-2005, 09:21 AM

مشاركات marble

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استكمل معكم اخواتى
طب بعض الاخوات تقول ادعى لى ان ربنا يهدينى الاول وبعد كده البسه
طب انتى وانتى لابسة حجابك(غطاء الرأس) لما كبرتى قعدتى تقولى لما ربنا يهدينى
انا بقولك ده على اساس انك لسه مقتنعة ان هو ده الحجاب الشرعى....لا مقلتيش كده بالرغم من انك في قرارة نفسك لابسة غطاء الرأس على انه فرض
اذن تنفيذك لفروض ربنا ومنها حجابك وتسترك مالوش علاقة بدرجة الالتزام والهداية
(والله يهدى من يشاء) البسي الاول وهتلاقي النقاب نفسه بيضفي عليكى مشاعر وموجبات الالتزام منها غض البصر ليكى وبتعينى غيرك بيه وخفض الصوت وطبعا مفيش اختلاط مفيش سلام باليد مفيش تبرج في حجابك ولا زينة في نفسه ولا لباس شهرة
طب في اخوات بيقولو اخاف البسه وبعدين اخلعه تانى؟؟؟
شوفي يا اختى المفروض انك لابساه ابتغاء لوجه الله تعالى وامتثالا لاوامره يبقي تبقي مسلمة بيه وتدعى لنفسك بالثبات عليه وهتلاقي سبحان الله الصحبة الصالحة انجذبت ليكى وهتدعى لك بالثبات ان شاء الله
وان شاء الله انا واختى اميرة الاسلاممن اول الناس اللى هيدعوا لك بس انتى خطى الخطوة الاولى في الطريق ده وربنا هياخد بايدك صدقينى
اخوات تانيين ممكن يقولوا طب والشغل؟؟؟؟؟
اااه جينا لنقطة جميلة جدا...في اية كريمة جميلة بتقول(وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى)شوفي معايا كلمة( وقرن في بيوتكن) اد ايه جميلة تحسى ان ربنا خايف عليكى وعايز يحفظك وبيأمرك بالقرار في بيتك معززة مكرمة
تفتكرى لو زوجك قالك اقعدى في البيت ماتشتغليش هتطيعيه ولا لا؟؟
طب ده ربنا عز وجل هو اللى بيأمرك ليه ماتطيعيهوش!!!
وتدبرى معايا اختى ان ربنا قرن(ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى) بالخروج من البيوت ومخالفة امره بالقرار فيها
وانا مش بقولك خليكى في البيت محبوسة لحد مايجيلك كبت...لا ابدا....
اسلامنا عمره ماكان دين شدة وعنف بينا وماكان الله سبحانه وتعالى ليكلفنا مالا نطيق
انتى مأمورة انك تتعلمى(طلب العلم فريضة) ولكن تلتزمى في خروجك بالضوابط الشرعية كغض البصر وعدم الخضوع بالقول وعدم الاختلاط
والنقطة الاخيرة (عدم الاختلاط) كلنا للاسف مش عارفين نحققها لانها موجودة في كل حتة في الكلية..... في الاسواق.... في الشغل.....انا دلوقتى مش بناقش فرضية النقاب بس بفكر معاكو بصوت عالى
لذا كيف السبيييييييل؟؟؟
واقولك يا اختى عليكى انك تنفذى الاية بشكل متحور شوية بانك تبقي برة بيتك زيك كأنك جوة بيتك.....انتى لما بتكونى في بيتك حد بيبقي شايفك...لا...الجدران والستائر والاغطية مغطياكى......طيب نفذى الاية بقي اخرجى وانتى متغطية
فعليكى بالحجاب الكامل...اللى ينفذ لك الاية ويحفظك....
طب في الشغل اضمنى لى انه مايبقاش في اختلاط وانا اقولك اشتغلى...هو عموما انتى مش مأمورة بالشغل لانك ملزومة من زوجك واهلك بانهم يصرفوا عليكى
فان كان ولابد اوى فاشتغلى واحفظى نفسك بنقابك وان شاء الله ربنا هيحفظك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أم البنات

03-28-2005, 09:22 AM

مشاركة صالحة

اختي الحبيبه ماربل ما شاء الله عليكِ كلامكِ رائع .. واسأل الله الهدايه لأخواتنا وللجميع المسلمات يا رب العالمين

بوركتي اخيه ..

اختي ام منى .. جزاكِ الله خيرا .

ووفقكِ الله

أم البنات

03-28-2005, 09:22 AM

مشاركات marble

جزانا واياكى اختى صالحة...اللهم ثبتنا على الحق

أم البنات

03-28-2005, 09:23 AM

مشاركات marble

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال بدعوكى اختى انك تسأليه لنفسك...بالنسبة للاخوات اللى بيبقو نفسهم يلبسوا النقاب واهاليهم مش موافقة ليه تلاقيهم بيجاهدوا مع اهلهم كتييير وبيبكوا ويتوسلوا ويقبلوا انهم يتحرموا من حاجات كتيييييير عشان يلبسوا النقاب؟؟
وتسمعى ان اخت اهلها قعدوها في البيت لما بس فتحت سيرة النقاب مع اهلها واصرت عليه واخت تانية امها بهدلتها وفضلت تعاملها زى الشغالات في البيت وهى بنت اسرة كبيرة لما جت تلبس النقاب واخت تالتة ابوها حلف عليها انها ماتلبسوش طول ماهو عايش لحد مايموت لدرجة انها لبسته من وراه واخت رابعة امها قومت عليه الاهل والمعارف كله يقعد ينغزها بكلمتين واخت ابوها حبسها في البيت وكتييييييييييييييييييييير كتييير
وماتخافيييييييش مش كل الاهالى بالدرجة دى من السوء والغلظة والشدة
في اهالى تانيين فرحوا ببناتهم جدا لدرجة انهم بكوا لما جت بنتهم تبلغهم بارتدائها النقاب وفي اهالى نفسهم جو الاسرة بتاعهم من الاول بيشجع على النقاب
وفي تجربة شخصية حضرت عقد زواج واحدة صاحبتى منتقبة وكنت لسه منتقبة جديد
ماشاااء الله ذهلت من عدد المنتقبات اللى حضروا مش هقولك الاسرة نسائها منتقبات...... لا ......معظم نساااء العيلة والمعارف واصحاب البنت واصحاب الام منتقبات ورجال العائلة من الملتحين(ولو انى والحمدلله ماشفتش الرجال ولكن سمعت ورأيت بس عدد من الرجال داخل قدرا وانا داخلة).....منظر بجد يفرح تحسي انه مجتمع اسلامى جميييل يرجع بينا لعهد النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته ولا اشبههم بهم ولكن ده الله جه في بالى ساعتها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أم البنات

03-28-2005, 09:25 AM

مشاركة تقوى الله

لا أعرف .... أنا بين نيران و نيران شتت أفكاري ضد النقاب .... هل تشجعوني على إرتدائه ؟ و لماذا ؟
و هل حجابي غير شرعي ؟؟
فأنا أكشف عن وجهي :( لكنه محكم

جازاك الله أختي على هذه المشاركة التي ربما أتشجع و أرتدي النقاب

وما صبري إلا بالله

01-31-2006, 11:54 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواتي جوزيتن خيرا على هذا الموضوع الرائع فعلا
بالنسبة لي كان تفكيري مشتت ومبعثر وتائه فيما يخص ارتداء النقاب من عدمه لكن الحمد لله تبين لي الامر وزالت الحيرة فالنقاب اجتهاد في العبادة وزيادة في التستر الللي نبتغي منو الاجر الزائد
بالنسبة لي بحكم عملي وبحكم الاوضاع العامة في المجتمع صعب ان تتنقبي
لكن هذا لا يمنع ان توفرت الضروف الملائمة ان انتقب ان شاء الرحمن لان زيادة الاجر والثواب اظنه مطمح الكل وادعو الله ان يعيننا على طاعته وعبادته وما ذلك على الله بعزيز

ام صهيب

02-23-2006, 05:11 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اختي في الله جزاكي الله خيراُ علي تطرقق لهذا الموضوع فهو هامه جداً
ومحتاج الي تفريغ القلب من الشهوات وعدم الانتباه الي الشبهات والشائعات التي تدور حول المنتقبات
بفضل الله انا منتقبه منذ أربع سنوات وواجهت الكثير من الصعوبات من الأقارب
لكن بفضل الله الآن الذين كانوا معترضين علي لبس النقاب يتمنين ارتدائه
واعلمي اختي أن من ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ومن ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس

أم خلود

08-01-2006, 10:28 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موضوع النقاب ده عاوزة أقول فيه كلمة أولا قبل ما اقول حاجة أنا لست منتقبة و لكن عندي قناعة تامة ان الأخت المنتقبة بارك الله فيها وصلت لدرجة في الايمان أنا لم أصل لها بعد ، و الكلمة التي أحب أن أقولها هي أنه مادام المرأة مطلوب منها أن تشيل النقاب و هي تصلي و هي في الحج معنى كده انها المفروض ان تضع النقاب في غير الصلاة أو الحج و الله أعلم

خطوة واقعية

08-10-2006, 01:52 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضووووووووووع رائع وجزاكم الله خير على الطرح الرائع

بالنسبة لي موضوع نقابي كان مسلسل لمدة تسع سنوات .

تنقبت بعد إقتناع تام بأنه فرض وليس سنة في سنة 1997 طبعا هذه البداية

تسلسل الأحداث كالتالي

1_ ثوران وهيجان من الزوج ورفض قاطع للنقاب

2_ إستهزاء من الأهل والأقارب

3_ مشاكل 24 ساعة باليوم بالبيت

4_ محاولات مستمرة لنزع نقابي من قبل الزوج والأهل

5_ طلاقي من زوجي سنة 2000

6_ محاكم وقضايا بيت الطاعة ونفقة أولاد وغيره

7_ كلمة قلتها للجميع (( بعد موتي ودفني أنزعوا نقابي قبل ذلك مستحيييل .

8_ سعيده ومبسوطه وكل الأحداث السابقة أصبحت ذكريات جميلة مع كوني مازلت مطلقة

والله كل مافعلته بحول الله وقوته لا أعلم كيف صمدت ولا أعرف من أين أتتني كل هذه القوة

كيف وقفت بوجه الجميع ولم ولن أندم على شيء فقدته لا أحد يستحق .

أتعلمون لم قلت لا أحد يستحق لأننى أعرف بأني سأموت وحدي وأدفن وحدي وأحاسب وحدي

وأبعث وحدي وأدخل الجنة أو النار وحدي .

هل سيكون معي زوج بالقبر ؟ أو الأهل ؟ أو الأولاد ؟

بشارة : عندي ثلاث بنات تنقبوا بعدي ثلاثتهم عن إقتناع .

بشارة 2_ مؤخرا أصبحت جدة أبنتي الكبيرة تزوجت أمام مسجد .

من ترك شيئا لله عوضه خيرا منه (( شعاري دائما وأبدا ))

أم خلود

08-11-2006, 08:56 PM

بارك الله فيكي أختي و لكن لي تساؤل هل فعلا النقاب فرض يستحق التمسك به و معاندة الزوج لدرجة توصل للطلاق و هو أبغض الحلال عند الله

أم الشهيد

08-11-2006, 09:08 PM

http://gooh.net/life-maker/bord

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

موضوع مميز من اخت متميزة دائما

احبتي

احببت ان اقول اني اشتهي و احب ان البس النقاب و لكني في دولة لا تقبل حتى الحجاب

فاكتفي بحجابي الذي نجد فيه الكثير من المشاكل

نسال الله ان يثبتنا و يصبرنا على هذه الحالة

اللهم يسر لنا امرنا

و اود ان اقول لاختي خطوة واقعية بارك الله لك و الحمد لله على انك اخترت الطريق و ثبتي عليه و تمسكتي به

والله يا ريت اكون مثلك بس ظروفنا هنا صعبة

ادعولي يا بنات بالزوج الصالح و بالصبر و ان البس النقاب قريبا

بارك الله لكن

http://gooh.net/life-maker/bord

خطوة واقعية

08-11-2006, 09:38 PM

الغالية أم خلود

حديث (( إن أبغض الحلال عند الله الطلاق )) ضعيف لايصح

نعم النقاب فرض يستحق التمسك به و معاندة الزوج لدرجة توصل للطلاق ... ودليلي هذه الفتوى

من كتاب فتاوى علماء البلد الحرام لأبن باز

والكتاب عندي بالبيت ووجدت نص الفتوى بالنت فنقلت لكِ الفتوى مع الرابط

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز :
تزوجت رجلاً وبعد الزواج طلب مني ألا أستر وجهي عن إخوانه وإلا طلقني فماذا أفعل وأنا خائفة من الطلاق ؟

الاجابة:
لا يجوز للرجل أن يفسح المجال لزوجته في السفور للرجال ، ولا يليق به أن يكون هكذا ضعيفاً ومتساهلاً مع أهله حتى تكشف وجهها لإخوانه أو أعمامه أو لزوج أخته أو لبني عمها ونحوهم ممن ليس محرماً لها ، فهذا لا يجوز وليس لها طاعته إنما الطاعة في المعروف ، بل عليها أن تتحجب وتتستر لو طلقها ، فإن طلقها فسوف يرزقها الله خيراً منه إن شاء الله قال الله تعالى : ( وإن يتفرقا يغن الله كلاً من سعته ) [ النساء 130] وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من ترك شيئاً لله عوضه الله شيئاً خيراً منه " ، وقال عز وجل ( ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا ) [ الطلاق : 4] ، ولا يجوز للزوج أن يتوعدها بالطلاق إذا تحجبت وتعاطت ما هو من أسباب العفة والسلامة فنسأل الله العافية

فتوى بن باز رحمه الله (( هنا )) (http://alftawa.hawaaworld.com/view.php?viewid=1512&id=11&subid=48)

حب فى الله

08-22-2007, 07:22 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
انا معكم ان النقاب لشى جميل ومفيد ولكن انا مثلا بلبس عبايات غير مطرزة وواسعة جدا جدا وساعات بلبس الخمار ولكن الى الان لا ارى ان تغطية الوجهة ضرورى
ولكن الله يهدى من يشاء ويذيدكم ايمانا